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第四十八章

爲學曰益，爲道日損。損之又損，以至於無爲，無爲而無不爲矣。Tr.

何氏曰：千日學慧，不如一日學道，非學自學，而道自道也。學則開於知見，積而後成，道則忘其知見，本來混成。學所以求道，博所以反約，勤修無爲，悟眞道成，先益而損，由有入無，既損而損，雖無亦無，乃合道眞，此無爲妙境也。老子語文子曰：所謂無爲，非謂迫之不應，感之不動，堅滯而不流，謂330其循理而舉事，因時而立功，任下責成，舉過無事，此乃無爲而無不爲之事。○李氏曰：不出户，知天下，内知也。其出彌遠，外事也。故次之以爲學。日益言爲學者求其增益，爲道者事事减損。易曰：山下有澤，損，君子以懲忿窒慾，正謂此也。至於無忿可懲，無慾可窒，以至無爲，則萬民化而天下歸往矣。○吕氏曰：至人損之又損，是非俱泯，寂然不動，以至於無爲，守性之眞，體道之原，與天地合德，造化同功，然後煉大梵祖331炁，飛肘後金精，胎閉納息，回風混合，灌漱元泉，此皆無爲而無不爲也。○倪氏曰：爲學日益，學，貴博也。爲道日損，道，貴約也。先博而後約，先益而後損，不益則安所取約，徒益而不損，則博反惑矣，是故學者道之筌蹄，道者學之歸宿也。孔子曰：多學而識之，學之益也。一以貫之，道之損也。既損之，又加之以損，損之至也。損之至則無所爲矣。雖無爲則實無所不爲，此無爲之所以貴，若止於無爲，不能無所不爲，則涉於虚332無，非所謂道也。Tr.

取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。Tr.

何氏曰：無心於事，無事於心，雖天下之大，吾何容心焉。昔聖人之得天下，此自然之道也。如堯之黄屋非心，舜禹有天下而不與，此皆行乎其所無事。若有事於天下，是有心也。經曰：爲者敗之，天下神器不可爲也，爲無爲，而天下治，此也。此古人不以天下易此道，而每言取天下之戒者，深戒不知道者，將以天下爲足貴於道也，豈知無333爲無事，自然之道哉。○林氏曰：取天下必以無心，有心者反失之，三代之得天下，何容心哉。因當時戰爭之俗借以爲喻，其言亦足以戒。無事有事，即無心有心也。○吴氏曰：無事者無所事，即無爲也。因言取天下者，亦止是無爲，蓋德盛而天下自歸之也。若必用志用力，而有作爲之事，則何足取天下哉。○李氏曰：苟或妄有作爲，則民亂而難治，故曰不足以取天下。Tr.