第六十八章

善爲士者不武善，戰者不怒，善勝者不爭善，481用人者爲之下。Tr.

何氏曰：公儀伯以力聞諸侯，周宣王備禮以聘之，觀形懦夫也。宣王曰：爾之力何如。公儀伯曰：臣之力能折春螽之股，堪斷秋蟬之翼。王曰：吾之力能裂犀角之革，曳九牛之尾，猶憾其弱，汝而力聞天下何也。公儀伯曰：善哉王之問也，臣之師有商丘子者，力無敵於天下，而六親不知，以其未嘗用其力故也，今臣之名聞於諸侯，是臣違師之教，彰臣之能也，然則臣之名不以負482其力者也，以能用其力者也。善爲下者不武，槩事見矣。莊子：市南儀僚弄丸，而兩家之難解，孫叔敖甘寢秉羽，而郢人投兵，此不怒者善戰，不爭者善勝也，韓信解廣武君之縛，東向師事之，問燕齊之策，此善用人者爲下也。古之善爲士者，不怒而威於斧鉞，不戰而屈人兵，則有道存，故有人曰我善爲陣，我善爲戰，大罪也。國君好仁，天下無敵焉。○吴氏曰：古者車戰，爲士謂甲士三人在車上，左執弓，右執矛，中御車，掌483旗鼔，皆欲其强武，戰卒七十二人，在車下，將戰必激發其勇，與所敵爭雄而取勝。慈者之用兵，則不以此爲善也。士不欲其强武，戰不欲其奪怒，勝敵不待與之較力，兵刃不施，彼將自屈，古之智能。○林氏曰：四者之善，皆不爭之用也。Tr.

是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。Tr.

何氏曰：不爭之德，仁不以勇也。用人之力，群策屈群力也。配天古之極，天道不爭而484善勝，自古以固存，道合其極。○林氏曰：以其不爭之德可以配天，可以屈群力，用天下，自古以來無加於此，故曰古之極。○李氏曰：不爭之德，用人之力，皆仁慈之謂，故曰配天。以此修身，則形存而夀永也。○柴氏曰：惟善則合上古立極之道，故曰配天古之極。Tr.