天下皆知章第二

臣眞述曰：夫美者對惡之謂也，今天下之人，皆知美之爲美者，此已知其惡也乆矣，皆知善之爲善者，此己知其不善也乆矣，故其下文云有無之相生，難易之相成，長短之相形，16高下之相傾，音聲之相和，前後之相隨。夫物既有名，人既有情，則是非彼我存乎其間，是非彼我存乎其間，則愛惡起而相攻矣。愛惡起而相攻，則戰爭興矣。夫戰爭者不必皆用干戈斧鉞也，至於匹夫之相手足，蟲獸之相爪牙，禽鳥之相觜距，皆爭斗之徒也。然至於王侯之動，即無不用其金革矣。爲患之大，莫甚於斯，故偃武修文，興利除害，其事既理，故曰無爲。其教既行，故曰不言，是以云聖人處無爲之事，行不言之教也。夫無爲之事，蓋欲17令潜運其功，陰施其德，使百姓日用而不知之，此之謂無爲也。夫不言之教，蓋欲令正身率下，而不欲使躬之不逮也。古者言之不出，同此義也。夫王者無爲於喜怒，則刑賞不濫，金革不超，無爲於求取，則賦斂不厚，供奉不繁，無爲於愛惡，則用捨必當，賢不肖别矣，無爲於近侍，則左右前後，皆正人矣，無爲於土地，則兵革不出，士卒不勞矣，無爲於百姓，則天下安矣，其無爲之美利，信如是哉。又萬物作焉而不辭者，言上下皆得自然之分，悉無18言辭也。又生而不有其恩，爲而不恃其德，獨立造化而不居其功，不怙其强，卑以自守，所以事業簡易而長不離其身，故曰夫唯不居，是以不去。Tr.