道沖章第四
道沖章第四
道沖，而用之或似不盈。
御註：道有情有信，故有用。無爲無形，故不盈。
沖者，中也。道之用，抑高舉下，損有餘補不足，無適而不得其中也。道之體，虚而不盈，充塞而無外，贍足萬物而未嘗有，故曰或似不盈。
淵兮似萬物之宗。
温公曰：深不可測，常爲物主。
淵反流全一。說文曰：回水也。水回則深靜，回而爲淵，則止而不流，所以爲一者全矣。兮者詠言之助。莊子曰：止水之審爲淵。淵深而靜，不與物雜，道之體也。惟深也，物莫能測。惟靜也，物莫能動。道體淵兮深靜，似爲萬物之宗祖。然道本無係物自宗道，故似之而已。其或言似者，言之不敢正也。人本足於此道，欲體之者，不可他求，當挫鋭解紛，和光同塵，則當自存矣。
挫其鋭，解其紛，和其光，同其塵。
温公曰：鋒角猛露，道所惡也。事爲煩亂，道所鄙也。輝華顯赫，道所敗也。汙辱卑下，道所貴也。
心出而入物爲鋭，挫其鋭而勿行。物至而交心爲紛，解其紛而不亂。挫鋭解紛，則性情定，而自然充實光輝矣。既有光輝，則要不異於物，與之和同而不顯，所謂光而不耀也。内不失眞，外不殊俗，同塵而不染，所謂與物委蛇，而同其波也。
湛兮似或存。
郭象曰：存，在也。道湛然安靜，古今不變，終始常一，故曰存。存而無物，故曰似也。人能如上四事，則湛然常寂而存矣。存而定有之，則非道也。似或者不可定有之謂。
吾不知其誰之子。
王元澤曰：即今所稱道之中體，蓋有所出矣。雖有所出而廓然無象，故曰不知誰之子。
言我不知道之所從生誰得而子之。
象帝之先。
御註：象者，物之始見。帝者，神之應物。物生而後有象，帝出而後妙物。象帝者，羣物之始而道實先之。莊子所謂神鬼神帝，生天生地是也。
象有形之兆，帝有物之尊。象帝至矣，而道更在其先。此章言道以中爲用，其體虚而不盈，爲萬有之主，居象帝之先。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
