上善若水章第八
上善若水章第八
上善若水。
蘇子由曰：天一生水，蓋道運而爲善，猶氣運而生水也，故曰上善若
水。水藴三能之近道，七善之利物。上善之人如之上善者，道之所謂善也，非天下皆知善之爲善也。善者道之繼，水爲五行首，離道未遠，其性最近道，蓋離道則善名立矣。上善若水，物理自然。水善利萬物又不爭，處衆人之所惡，故幾於道。
纂微曰：此三能之近道也。水性滋潤，利澤萬物，故曰善利，此一能也。方圓任器，壅决隨人，故曰不爭，此二能也。衆人惡卑，水性趍下，此三能也。夫水利物則其仁廣大，不爭則其德謙光，處惡則其量忍垢，舉水性之三能，唯至人之一貫，德行如斯，去道不遠，故曰近爾。
居善地。
馬巨濟曰：善以處下爲居，水以就下爲地，在善得水之地，故曰：居，善地。
水之所居，善爲地利。善人所居，化及鄉黨。
心善淵。
御註：測之而益深，窮之而益遠。
馬巨濟曰：善以安靜爲心，水以深靜爲淵，在善則得水之淵，故曰：心，善淵。
曹道冲曰：淵者水之止。雖有風波，莫能動其深靜。至人之心，亦猶此也。
王元澤曰：深靜而平，内明外晦。用心深靜，反流全一。
與善仁。
御註：兼愛無私，施而無擇。
蘇子由曰：利澤萬物，施而不求，其報善仁也。
馬巨濟曰：善以濟物爲與，水以利物爲仁，在善則得水之仁，故曰：與善仁。
水之所與，無有不潤利萬物，以生成者也。上善之人，亦如水之所與，博施於民，惠及羣生，利益有情，不求其報，故曰：與善仁。
言善信。
御註：避礙而通諸海，行險而不失其信。
陸佃曰：履千險而不失其信，遇萬折而不失其東，是謂言善信。
政善治。
御註：汙者潔之，險者夷之，順物之理，無容心焉，故無不治。
唐明皇曰：從政善治，亦如水之洗滌穢物。王弼曰：爲政之善，無穢無偏，如水之治，至清至平。
劉仲平曰：然水之爲物，未嘗有言政也，而曰：言，善信。政，善治。何也方此因論善人若水，故以言政及於善人也。
事善能。
御註：因地而爲曲直，隨器而爲方圓，趣變無常而常可以爲平，無能者若是乎。
蘇子由曰：遇物賦形而不留於一，善能也。水之所事，趣變無常，唯變所適，方圓隨器，而不逆物，故事無不能也。上善之人，亦如水之因人任物，隨順世間而無逆物之心，故曰：事善能。
動善時。
御註：陽釋之而泮，陰凝之而冰，决諸東方則東流，决諸西方則西流，動而不括，宜在隨時而已。
纂微曰：至人所居，善執謙下，順物自然，化及鄉黨，如水在地，善就卑下，滋潤羣物，故曰：居，善地，此一善也。至人之心，善保虚靜，洞鑒幽微，湛然通徹，如水淵澄，波流九變，不失明時，故曰：心，善淵，此二善也。至人施與，善行仁慈，惠及天下，不懷親愛，如水膏潤，善能升降，無不霑濟，故曰：與；善仁，此三善也。至人之言。善守誠信，不與物期，自然符契，如水影物，妍醜無差，流滿輒移，行險不失，故曰：言，善信，此四善也。至人從政，善治於民，正容悟物，物自順從，如水清平，善定高下，滌蕩羣物，使無塵穢，故曰：政，善治，此五善也。至人臨事，善能任物，隨器授職，不失其材，如水柔性，善事方圓，能隨形器，無用不成，故曰：事，善能，此六善也。至人動靜，善觀其時，出處應機，能全其道，如水之動，善隨一變，冬凝夏液，不差其節，故曰：動，善時，此七善也。
慮善以動，動惟厥時，亦如水之春泮冬凝矣。
夫惟不爭，故無尤。
蘇子由曰：有善而不免於人非者，以其爭也。水唯不爭，故兼七善而無尤。
此章言水之爲物，利益羣品，柔弱不爭，常處卑下，故兼三能總七善而無尤，非上善之人其敦能似之。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
