寵辱章第十三
寵辱章第十三
寵辱若驚。
舒王曰：寵之所以爲辱者，以其若驚也。
馬巨濟曰：寵者辱之本，以係乎得失故也。以見寵於人，則其驚彌甚，是寵之猶辱之也。寵者榮寵也。心榮見寵，即驚其神，此寵之所以爲辱也。
貴大患若身。
御註：寵者在下，貴者在上，居寵而以爲榮，則辱矣。處貴而以爲累，則患莫大焉。貴者尊貴也。心有所貴，其患大矣。譬若人身動輒自累。
何謂寵辱？寵爲下。
御註：貪夫名慕夫禄，知進而不知退，知得而不知喪，受寵於人，則爲下之道。
問何故寵之爲辱，受寵於人爲下之道，既受寵於人，則與奪之權在人之手。若以得失累其心，豈不惑哉。子文三仕三巳，無喜愠之色者，豈有辱乎。
得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。
温公曰：爲士者以道德爲上，爵禄爲下。上榮也，下辱也。衆人乃寵其辱，操之則栗，舍之則悲。
得之本有，失之本無，烏能有驚。若以得失之際，有若驚之心，是以辱也。柳下惠爲士師三黜而不去，正考父三命循墻而走，則異於此。
何謂貴大患若身？
御注：據利勢，擅賞罰，作福威，天下畏之如神明，尊之如上帝，可謂貴矣。聖人則不以貴自累，故能長守貴而無患，譬如人身墮肢體，黜聰明，離形去智，同於大通，則無入而不自得也。世之人以物易性，故累物而不能忘勢。以形累心，故喪心而不能忘形。其患大矣。
王元澤曰：貴者在物之上，而有國有家之而不能忘，則爲患大矣。譬人有身珍而累之，則寒暑疾痛萬緒皆何，豈非大患乎。
吾所以有大患者，爲吾有身。
河上公曰：吾所以有大患者，正吾有身。有身則憂其勤勞，念其饑寒，觸情縱欲，則遇禍患。
身爲患者，以吾執有其身，爲患大矣。
及吾無身，吾有何患。
蔡子晃曰：無身者，謂不以身爲身，眞乎造化物我俱忘患，何能及非是滅壞其身，唤作無身。
無身者，非謂滅壞其身爲無身也。蓋雖有身而不執，有其身有之以無有耳。若孔子之母，我子綦之喪我是也。
故貴以身爲天下，若可寄天下。愛以身爲天下，若可託天下。
御註：天下大器，非道莫運。天下神器，非道莫守。聖人體道，故在宥天下，天下樂推而不厭。其次，則知貴其身而不自賤，以役於物者，若可寄而已。知愛其身而不自賊，以困於物者，若可託而已。故曰：道之眞以治身，其緒餘以爲國家土苴以治天下。世俗之君子廼危身棄生以殉物，豈不悲夫。
王弼曰：無物以易其身，故曰貴也。無物以損其身，故曰愛也。如此乃可以寄託天下也。不以寵辱榮患，損易其身，然後乃可以天下付之也。
貴者不辱其身，愛者不危其身，如此乃可寄託天下也。若子州支父、王子搜之徒是也。二人者，豈榮其寵自寵生，忘寵則無辱。身爲患本，忘身則無患。既忘寵貴之累，則絶驚患之憂，然後貴愛其身，可以寄託天下。
道德眞經取善集卷之二
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
