致虛極章第十六
致虛極章第十六
致虚極，守靜篤。
御註：莫貴乎虚，莫善乎靜。虚靜者，萬物之本也。虚故足以受群實，靜故足以應群動。極者衆會而有所至，篤者立行而有所至，致虚而要其極，守靜而至於篤，則萬態雖雜而吾心常徹，萬變雖殊而吾心常寂，此之謂天樂。非體道者。不足以與此。
鍾會曰：致，至也。除情慮至虚極也。心常寂守靜篤也。
致虚則若谷能受群實，無一塵之積，可謂極矣。守靜則若水能應群動，無一毫之攖，可謂篤矣。
萬物並作，吾以觀其復。
嚴遵曰：天地反覆，故能乆長。人復寢寐，故能聰明。龍蛇復蟄，故能章章。草木復本，故能青青。化復則神明得位，與虚無通，魂休魄靜，各得其所安，志寧氣順，血脉和平，此皆蹔爾復靜，猶能精神，況乆歸至道者乎。
吾者命物之我也。我以虚靜之至，觀萬物之作，命物而不與物俱化，故曰吾以觀其復。
夫物芸芸，各復歸其根。
温公曰：物出於無，復入於無。
王元澤曰：從性起用，復還性根，動植雖殊，理歸一致。
歸根曰靜。
蘇子由曰：苟未能自復於性，雖止動息念以求靜，非靜也。故惟歸根，然後爲靜。
人生而靜，天之性也。復性則靜。
靜曰復命。
陸佃曰：言根則知有所謂本，言命則知有所謂性，故言歸根曰靜，則復者本也。靜曰復命，則歸根者性也。莊子曰：自本自根，未有天地，自古以固存。自根者，歸根曰靜是也。自本者，靜曰復命是也。自古者，復命曰常是也。自本者，無所因於本。自根者，無所出於根。自古者，無所歷於古。雖然歸根曰靜，靜曰復命，復命曰常，其本一也。其言先根而後本，先性而後命，而於根則謂之歸，於命則謂之復者，辭之序爾。
歸未至也。復則至矣。根未至也。命則至矣。復之所入深矣。
復命曰常。
王元澤曰：出生則入有，入有則系數，然則密移之變，頃刻不停，惟復命則湛然常寂，物莫能遷。
從道受生之謂命，復命則反其所自生，與道爲一，則亘古今而常存。
知常曰明。
舒王曰：常者乃無始已來不變之稱也。知其常則謂之明也。
自道之外皆非常也。道雖眞常，無形無名，非有自知之明，鮮有不爲物蔽者矣。
不知常，妄作凶，
御註：聖人知道之常，故作則契理每與吉會。不知常者，隨物轉徙，觸途自患，且不足以固其命，故凶。
孫登曰：不能歸根守靜，則夭命失常，是其凶也。
夫衆人不知道之眞常，以妄爲常，故歡樂用生，動而失之，壽命竭矣。所謂妄作凶也。
知常容。
蘇子由曰：方迷於妄，則自是而非，彼物皆吾敵，吾何以容之，苟知其皆妄，則雖仇讎猶將哀而憐之，夫何所不容哉。
容乃公。
河上公曰：無所不包容，則公正無私，衆邪莫當。
禮記曰：大道之行，天下爲公。人不獨親其親，子其子。
公乃王。
舒王曰：背私則爲公，盡制則爲王。公者，德也。王者，業也。以德則隱而内，以業則顯而外。公與王合，内外之道也。
成玄英曰：王，往也。公則物皆歸往。
王乃天。
王元澤曰：王者，人道之至極。極人之道，乃通於天。
天乃道。
御註：通天地人而位乎天地之中者，王也。一而大在上而無不覆者，天也。天地人莫不由之者，道也。盡人則同乎天，體天則同乎道。
道乃乆。
盧裕曰：乆，長乆也。謂量等太虚，無來無去，心㝠至極，不生不滅，冥混自然，不可分别，既與此理契㑹義說爲乆。
没身不殆。
新說曰：天之所法者，道也。故曰天乃道。道則無古無今，故曰道乃乆。夫道至於乆而可以没身不殆，其孰能致於此哉。
此章以歸根復命爲義，故首言虚靜，終之以道乃乆者，道以虚靜爲先，若捨此而入道，譬若捨舟航而濟乎瀆者，末矣。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
