天下有道章第四十六
天下有道章第四十六
天下有道，却走馬以糞。
御註：以道治天下者，民各樂其業而無所爭，糞其田疇而已。
有道者，謂人主有道也。却者，去也。走馬者，馳走之馬也。糞者，糞田也。言有道之君，臨莅天下，少欲知足，無求於外，兵甲不用，偃武修文，無戰逐之事，唯本業之修，故却去馳走之馬，以治農田。治身者意馬不馳，丹田自實。
天下無道，戎馬生於郊。
温公曰：貪欲無厭，舍内競外。
天下無道之君，縱欲攻取，戰伐不止，故兵戎之馬，寄生於郊境之上，乆不得還也。邑外曰郊。躁競之夫，不能少欲知足，遂使坐騁走馬，奔馳聲色之郊。
罪莫大於可欲。
御註：不見可欲，使心不亂，人之有欲，至於决性命之情以爭之，罪之所起也。
唐明皇曰：心見可欲，爲罪大矣。張君相曰：前境美麗，稱可欲心，故言可欲。然境能適心，是起罪之縁，縁境不止，必獲大罪。
禍莫大於不知足。
御註：平爲福，有餘爲禍，知足不辱，何禍之有。
王元澤曰：外求無厭，失性生禍。
不知性分之至足，而貪求外物，則使遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失眞道，禍莫大於兹矣。
咎莫大於欲得。
大孟曰：得中求取，而又得又不厭得中故更欲得。心既無涯，必招大咎。此言無道之徒，縱性任情，殃咎斯至，積惡不已，存亡俱累，罰止一身罪也，下及子孫禍也，上誤祖先咎也。
纂微曰：咎，殃咎也。夫物之經目，猶有限也。天下之物，見與不見，咸欲得之，使盡在己而摩有孑遺者，此無道之甚也。豈唯禍及一身，抑亦殃咎來世。夫罪者言人違於禁令，初犯其非名之爲罪，道家悔過。經曰：初犯爲罪，亦名爲過，過言誤也，犯過一千八百爲禍，禍重於罪矣。犯過二千一百六十爲咎，咎又重於禍矣。此三者皆無道君子之所爲也。
天下之物，見與不見，所欲必令皆得，欲而得之，人所咎也。自取戾曰罪，違神而爲禍，違人而爲咎，由可欲至於不知足，不知足則欲得也。有罪則有禍，有禍則有咎，咎則獲戾於衆人也。罪莫大於禍，禍莫大於咎，此次序之然也。
故知足之足，常足矣。
御註：人見可欲則不知足，不知足則欲得，欲得則爭端起而禍亂作。泰至則戎馬生於郊，然則知足而各安其性命之分，無所施其智巧也。日用飲食而已，何爭亂之有。
舒王曰：墨子曰：非無安居也，我無足心也。非無足財也，我無足心也。萬物常至於足，而有所謂不足者，以其無足心也。得道者知其足心足財，故曰：知足之足，常足矣。
王元澤曰：各盡其性分，則何不足之有。
此章言以道莅天下者，内自知足，外無貪求，故絶爭戰之事，無殃咎之禍。修身者少欲知足，意馬不馳，丹田自守，乃爲有道之士矣。
道德眞經取善集卷之七
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
