善爲士章第六十八
善爲士章第六十八
善爲士者不武。
盧裕曰：士者，將帥不武，謂不以武凌人。
吕吉甫曰：士之爲言事道，而以將人爲任也。事道、則不爭勝，將人則用人之力，何所事武。
若市南宜僚弄丸而兩家之難解，孫叔敖甘寢秉羽而郢人投兵。
善戰者不怒。
御註：上兵伐謀，而怒實勝思。
河上公曰：善以道戰者，禁邪於心胸，絶禍於未萌，無所誅怒也。
舒王曰：不怒則善戰。
吕吉甫曰：爲士而無所事武，則善戰者不怒，善勝敵者不爭，善用人者爲之下，固其宜也。
戰，危事也。善戰者，弔民伐罪而已，豈有私怒以用危事而害民者哉。若湯放桀，武王伐紂是也。
善勝敵者不爭。
御註：爭，逆德也。爭地以戰，殺人盈野，爭城以戰，殺人盈城，勝敗特未定也。不武所以成其武，不怒所以濟其怒，不爭所以彌其爭，三者皆出于德，故曰善。
河上公曰：善以道勝敵者，附近以仁，來遠以德，不與敵爭，而敵自服。
劉仁會曰：德感物賔，故曰勝敵。兵刃不交，故曰不爭。
爭，逆德也。不爭而勝，乃爲善也。兵貴伐謀，不重交刃。百戰，百勝，非用兵之善也。善用兵者，不戰而勝，善之善也。
善用人者爲之下。
御註：智雖落天地不自慮也，故智者爲之謀。能雖窮海内不自爲也，故能者爲之役。辯雖彫萬物不自說也，故辯者爲之使。
河上公曰：善用人自輔佐者，當爲人執謙下也。
纂微曰：善用人者，以謙不以力。故用輔弼之臣，則比之股肱心膂。用將帥之臣，則跪而受鉞，行而推轂。
是謂不爭之德。
吕吉甫曰：體道者不爭，不爭則天下莫能與之爭，則善爲士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不爭，是謂不爭之德也。
是謂用人之力。
御註：聰明者竭其視聽，智力者盡其謀能，而位之者無智也。
吕吉甫曰：體道者，能下人。能下人者，人樂爲之用，而不自用。則善用人者爲之下，是謂用人之力。
是謂配天，古之極也。
御註：無爲爲之之謂天，不爭而用人，故可以配天，則至矣不可以有加矣。故曰：古之極極至也。木之至者，屋極是也。
此章言善爲士者不武。夫不怒不爭，用人之力，是不武也。德則不爭，力則用人，故可以配天，無爲而無以加矣。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
