唐明皇御製序

老子者，太上玄元皇帝之内號也。玄玄道宗，降生伊毫。肅肅皇祖，命氏我唐。垂裕之訓，無疆之祉。長發遠祥，系本瓜瓞。其出處之迹，方册備記。道家以爲玉晨應號，馬遷謂之隱君子。而仲尼師之，繙經中其大縵，問禮歎乎龍德，是孔丘無間然矣。在周室乆之，將開導西31極，關令尹喜請著書。於是演二篇焉，明道德生畜之源，罔不盡此。其要在乎理身理國。理國則絶矜尚華薄，以無爲不言爲教；理身則少私寡慾，以虚心實腹爲務。比其大㫖，可得而言也。及乎窮理盡性，閉縁息想，處實行權，坐忘遺照，損之又損，玄之又玄，此殆不可得而言傳者矣。其教圓，其文約，其㫖暢，其言通，故遊其廊廡者，皆自以爲升堂睹奥。及其研精覃思，然後知其於秋毫之端，萬分未得其一也。經曰：有物混成，先天地生。吾不知其名，32字之曰道。强爲之名，曰大。故知大道者，虚極妙本之强名，語其通生也。莊子曰：太初有無。有無者，言有比妙無也。又曰：無有無名。無名者，未立强名也。故經曰：無名，天地之始。强名通生曰道。故經曰：有名，萬物之母。又莊子曰：物得以生謂之德。德，得也。言天地萬變旁通，品物皆資妙本而以生成，得生爲德。故經曰：道生之，德畜之。則知道者德之體，德者道之用也。而經分上下者，先明道而德次之也。然體用之名可散也，體用之實不可散也。故經33曰：同出而異名，同謂之玄。語其出則分而爲二，咨其同則混而爲一。故曰可散而不可散也。則上經曰是謂玄德，又曰孔德之容，又曰德者同於德，又曰常德不離。下經曰失道而後德，又曰反者道之動，又曰道生一，又曰大道甚夷。是知體用互陳，遞明精要，不必定名於上下也。經，徑也，又常也，言通徑常行之道也。每惟聖祖垂訓，貽厥孫謀，聽理之餘，伏勤講讀。今復一二詮疏其要妙者，書不盡言，粗舉大綱，以裨助學者爾。Tr.