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用無成敗

貴無之道，古今固有寳而用之者矣。而或以之成，或以之敗。太王去邠，與徐偃王不忍驅民以戰，是一類也。漢元優柔，與文帝元默亦一類也。而其成敗大相乖戾，故後世執迹以譏其不成者，而曰結繩不足以救亂秦，舞干不足以解平城也，則并與老語而懠諸無用，顧不知罪其施置之失當，則豈其知言也哉？列子設爲向、國二氏致富之說而明夫同意向，而異成敗者，則曰向氏喻國氏致富之言，130而不喻其致富之道，則遂反爲身殃也。其意正以況此也。八十一章固皆本柔爲用矣，而其所從用之，則濟寬者有制，紏弛者有猛，暗行乎其間也。是故迷民之舍正而入奇也，則方廉直光實嘗交出而行制御也，豈其有柔無剛也歟？民皆賴生而畏死矣，猶有敢於爲奇者，且將執而殺之，則威當克愛者斷斷乎其無貨也。又如自夸其器之利，而主其勝之可必者，歙弱廢奪姑其蓋之以柔耳。非專於柔也。故凡世之慕清虚而隳事功者，皆其守131雌而未嘗知雄者也。則凡無古聖人之德以求爲結繩舞干之事者，無往而不及於敗也。Tr.