本易

老語皆易出也，而獨變其名稱，以示無所師承而求别成一家焉耳。無名，天地之始，即太極能生天地，而未肯爲物者也。常無常有、可觀妙徼，則又道器之形而上下者也。一生二二生三、三生萬物，即天地之與絪緼爲三，而萬物以之化生者也。作復之相更其出於谷146神橐籥者，即消息盈虚遞爲屈信者也。不敢爲天下先，即羣龍無首者也。襲明襲常，是顯仁而藏用者也。此其大致然也，其播而散小者，不勝言也。若夫絶棄聖智仁義，而黄帝仍在所師，則聖智何嘗棄絶也？功用莫非剛柔，即剛柔之所疑，安得不爲仁義也？是仁義日常爲用，不須臾而離也。用此理而通之，則五經論孟之在老語者，名變而實不變，觸事皆是也。道德經147書之分卷以爲上下，而總其名曰道德經者，王弼所傳也。大昌意此之總名所從來者古也。凡今本分標道經德經者，則恐後人爲之，蓋上卷亦自言治、言兵，下卷方且論一論道，論無論柔，自足以見道德之不可分二也。Tr.