關尹子曰：精者水，魄者金，神者火，魂者木。
關尹子曰：精者水，魄者金，神者火，魂者木。
水在五神爲精，故云：精者，水也。金在五神爲魄，故云：魄者，金也。火在五神爲神，故云：神者，火也。木在五神爲魂，故云：魂者，木也。
精主水，魄主金。金生水，故精者魄藏之。
精屬水，魄屬金，金是水之母，金生水也。以此知魄隱藏精也。故云精主水，魄主金，金生水，故精者魄藏之也。
神主火，魂主木。木生火，故神者魂藏之。
神屬火，魂屬木，木乃火之母，木生火，以此知魂隱藏神也。故云：神主火，魂主木，木生火，故神者魂藏之也。
惟水之爲物，能藏金而息之，能滋木而榮之，所以析魂魄。
希玄子賈本有此四句，似與經文勢相聯，不失次序，故亦從而解之也。金放於水中，則隱息而不見；木得水則滋生榮旺。精既屬水，魄既屬金，魂既屬木，水既藏金，以此知精能析分魂魄也。故云：惟水之爲物，能藏金而息之，能滋木而榮之，所以析魂魄。
惟火之爲物，能鎔金而銷之，能燔木而燒之，所以㝠魂魄。
火能鎔銷其金，亦能燒燔其木。神既屬火，魄既屬金，魂既屬木，火既能銷金燔木，以此知神能合魂魄也。故云：惟火之爲物，能鎔金而銷之，能燔木而燒之，所以㝠魂魄也。
惟精在天爲寒，在地爲水，在人爲精。
精屬水，水在天時，則爲冬寒。水在地形，則爲五行之水。水在人五神則爲精也。故云：惟精在天爲寒，在地爲水，在人爲精也。
神在天爲熱，在地爲火，在人爲神。
神屬火，在天時則爲夏熱，在地形則爲五行之火，在人五神，則人五神則爲神也。故云：神在天爲熱，在地爲火，在人爲神。
魄，在天爲燥，在地爲金，在人爲魄。
魄屬金，在天氣則爲炎燥，在地形則爲五行之金，在人五神則爲魄也。故云：魄在天爲燥，在地爲金，在人爲魄。
魂在天爲風，在地爲木，在人爲魂。
魂屬木，在天氣則爲風，在地形則爲五行之木，在人王神則爲魂也。故云：魂在天爲風，在地爲木，在人爲魂也。
惟以我之精，合天地萬物之精，譬如萬水可合爲一水。
因萬水可合爲一水之喻，以此知吾之精，可合天地萬物之精爲一精也。故云：惟以我之精，合天地萬物之精，譬如萬水可合爲一水也。
以我之神，合天地萬物之神，譬如萬火可合爲一火。
因萬火可合爲一火之喻，以此知吾之神，可合天地萬物之神爲一神也。故云：以我之神，合天地萬物之神，譬如萬火可合爲一火。
以我之魄，合天地萬物之魄，譬如金之爲物，可合異金而鎔之爲一金。
因異金可合鎔之爲一金之喻，以此知吾之魄，可合天地萬物之魄爲一魄也。故云：以我之魄，合天地萬物之魄，譬如金之爲物，可合異金而鎔之爲一金也。
以我之魂，合天地萬物之魂，譬如木之爲物，可接異木而生之爲一木。
因異木可接爲一木之喻，以此知吾之魂，可合天地萬物之魂爲一魂也。故云：以我之魂，合天地萬物之魂，譬如木之爲物，可接異木而生之爲一木也。
則天地萬物皆吾精、吾神、吾魄、吾魂，何者死，何者生？
如上所說，則天地萬物精神魂魄同生於道也。既同生於道者，道豈有生死哉？故云：天地萬物皆吾精、吾神、吾魄、吾魂，何者死，何者生也？此章明天地與我並生，萬物與我爲一，一生於道，道無生死者也。
右第三章。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
