湯問解

萬物之出機入機，隨其種性，因其情想，更相變易，萬形萬狀，則有大禹之所不能見，伯益402之所不能聞，夷堅之所不能志者。其變可勝窮哉？雖然，其形則異，其性則鈞。龍伯之國，其人雖大不殊僬僥之心智，僬僥之人，其形雖微，不殊龍伯之悅惡。焦螟爲細矣，生理亦無不足；鵾鵬爲巨矣，性量亦無有餘。大椿之壽，亦終於死；芝菌之夭，亦旣有生。昧者惑於物變之不齊，不明夫其性之不易，由是矜壽而傷夭，就愛而避惡，樊然殽亂，終身役役，莫之能止。故列子，假湯問以别其大小、同異、巨細、長短。要之，以至道也求之此篇，有若日之遠403近，小兒辯之，而孔子不能决者；有若扁鵲之治疾而使公扈、齊嬰與其二室俱不能相知者，是皆惑於形變，而不知其本無不同也。苟知其所同，則無往而不一矣。故蒲且子之弋可用以釣，弋釣之道可用以治國，鄭師文、伯牙以此而妙於琴，子期以此而善聽，飛衛、紀昌以此而名於射，造父以此而精於御。偃師之造倡，秦青之善謳，亦以此道而已。使數子者投其技而進乎道，夫孰曰不然哉？凡此萬物之化，皆不能逃乎陰陽之運，故終以魏黑404卵以暱嫌殺丘邴章，來丹謀報父之讎焉。雖然，物之不齊，物之情也。將欲齊之，必得其所以齊之之道而後可。如亦蔑然於萬物之變而弗顧，以爲能齊物矣，是猶掩目塞耳者自以謂莫之見聞，何能制其坐馳之情哉？終之以皇子果於自信，果於誣理，蓋爲此也。Tr.

沖虚至德眞經解卷之十一Tr.