後序

人稟陰陽之氣，以成四大之形。一身之中，一45國之象。胸脇位同宫室，四肢亦類郊坰。神猶君也，血猶臣也，氣猶百姓也。君能化及百姓，而天下晏然。身能血氣調和，則四肢宣暢。是以聖人治未病之身，寳不泯之壽，任情舒卷，屈跡隨時，恬淡煉神，舉措畏慎爲本也。經曰：人不畏威，大威至矣。攝生若無畏，則心亂而難理也。形躁而不寧，神散而氣昏，志蕩而意逸。老子曰：善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。乃喻畏慎也。又云：五音令人耳聾，五味令人口爽。宜在恬淡也。攝生之法，亦甚多46途，則有焚香開經，步虛躡斗，危冠短褐，茹柏餐松，煉汞燒丹，草木丸散，千岐萬路，不可遍窮，殊途同歸，百慮一致。若丹懇乆著，虔誠歲深，眞君可知爲之潜運乎？書曰：天監孔明，福善禍淫也。是以覆載長存，聖賢不滅。生者，天地之大德也；死者，天地之荼毒也。所以拂塵衣，去荼毒，靜五臟，運三元，開黄庭之妙經，覽紫房之秘訣。然後能存能亡，能晦能光，出化人之表，入太漠之鄉，無心而朗鑒，無翼而翱翔，嬉明霞之館，讌碧雲之堂，長生可冀也。經47云：老子修身千二百歲，吾形未嘗衰。又云：神將守形，乃可長生。長生之道，非賢不傳。輕泄者獲戾乎天官，信聽者記名於仙籍，殃慶逮於九祖，昇沉止於一形。豈使世之愚凡，悉聞悉見？自羲軒已來，廣成、赤松、令威、安期，長生之法曉然，何迷而難返？亦有混沌自然，體合變化，智周萬物，道亞三清，即高玄皇人之流也。又有功成累劫，德被塵沙，神化無方，飛騰自在，即杜冲尹軌是也。山居養氣，無欲無爲，守道守精，心澄碧落，即許由巢父是也。遠則48名書竹帛，近即所在傳聞，愚昧者如瞽如聾，智識者且榮且貴。陶隱居之書史滿腹，畢而何有？長齋腹空，畢而何歸？奇功絶代，畢而何用？乾象通神，畢而何知？老子云：金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。何不分靈臺之毫末，入虛無之大門？天地壞而我全，萬象塵而己在。積善餘慶，保合大和。積惡滅身，而自傷何悔？斯乃道不負人，人能負道也。聖賢留教，豈可輕耶？且身居浮世，萬累榮華，不必絶粒居山，頓捨塵俗。但能順時攝養，漸减驕奢，49五味五聲，勿眈勿嗜，知其恬淡自然，得長生之妙道也。天主陽而動，地主陰而靜。天動也而北辰不移，地靜也而東流不息。故靜者天之心也，動者地之氣也。心靜氣動，則道無不成也，疾無由生矣。學道者欲得廣行陰德，慈心救人，重道輕財，不吝金玉，救人窮乏，謂之福田也。默然養氣，恬和冲神，以善以謙，勿欺勿詐，少思少語，少慾少愁，勿信妖訛，勿殺生命，勿行陰賊，勿嗜五辛，勿與人傳衣巾，勿與人爭曲直，勿向北穢污，勿乆視三光。六甲日，50勿食鱗蟲。晦朔日思修善事。甲子、庚申日，别室靜坐。寢卧處不欲虚堂高敞，匪唯風霧難防，亦令魂魄恍惚。卧不欲仰，枕不欲高，寢處不欲停燈。夜行須鳴天鼓，八節日勿行威令，秋分日尤須齋心。神人贊云：子欲昇天慎秋分，事無大小皆上聞。以罪求仙誠甚難，知此學道爲心寒。若眠夢不安，心中驚悸，此是七魄欲散，五神執爭，疾禍將侵，必須慎護。曉夕端坐，叩齒三十六遍，咒曰：Tr.

九天上帝，四門八靈。七房三玄，三素九精。太51一桃康，上詣三清。請吿帝君，攝命黄寧。速召七魄，校實神庭。若有不祥，七尸鬼兵。但呼雙眞，流燭煉形。太微大神，斬伐邪精。三神和柔，血尸沉零。神歸絶宅，觸向利貞。使我神仙，永保劫齡。Tr.