序

競三

夫理國者以養人爲本；修身者，以治病爲先。覆載之間，唯人爲貴。是以洪範五福，其一曰壽，皇天猶以爲景福之最。人因元氣，假以成形，受氣陰陽，皆禀天地。江河淮濟，五嶽九州，草木星辰，觸象比類，皆神明所居，各有所主，存之即有，廢之即無；存之即生，廢之即死。黄庭云：口爲天關精神機，足爲地關生命扉，手爲人關把盛衰。天地含靈，皆在人之掌握，身貴若此，命豈輕哉！又氣訣云：我命在我，不在2於天，昧用者夭，善用者延。又云：精極乃明，神極乃靈，氣極乃清，元極乃冥。因氣而衰，因氣而榮，因氣而滅，因氣而生。未有有氣而無形者，未有有形而無氣者。形氣相須，全在修養。老子云：玄牝之門，天地之根，綿綿若存，用之不勤。人之口鼻，皆神明出入之户牖也。神所依者形，形所依者氣，氣所依者血。血氣相隨，如魚在水，水濁魚疲，氣擁則病生。是知氣欲得清，血欲得運，運息流轉，寢食順時，五藏恬和，疾從何起？若一藏乖攝，三焦受邪，元氣不3榮，衆疾俱作。仲尼云：寢食不時，嗜慾不節，勞逸過度，病共殺之。且春風東來，草木甲拆，而積廩之粟不萌；秋天雨霜，草木零落，而覆蓋之草木不傷。草木性猶如此，何况人之五藏六府，豈不由修養耶？世人罔能修行，相次殂謝，以殂謝爲命盡，以疴痼爲筋衰，謂天地之合然，不信長生之可保。天養人以五氣，地養人以五味。飲五氣者歸天，食五味者歸地。所謂百病橫生，多因飲食。飲食之患，過於聲色。聲色可以絶之逾年，飲食不可廢之一日。爲4益不少，爲患亦多。如水浮舟，亦能覆舟。四時攝生，蓋由節减。保生銘云：酸味損於筋，辛多傷正氣，甘物不益肉，苦多傷其志，醎多促人壽。不得偏眈嗜思慮損人性，喜怒傷於神。性損即害生，神傷則侵命。養性以全氣，保神以安心。若役慮勞神，竭心殉物，體疲於外，精喪於中，衆邪競生，安得延駐？神隨氣，氣依味，味順即元氣清，元氣清則神爽，神爽則無疾。是以體欲常勞，食欲常少，勞勿過極，少勿太虚。凡春分後，夏至前，少食糖酪之物，生鱠相妨。5夏至後，秋分前，少食餅臛之物，與瓜相妨。當時不必病生，却後終作諸暴，斯乃從本者也。重衣厚褥，體不堪虚，以致風寒之疾。美麗艶姬，以致虚損之形。品味醉飽，厭飫强餐，以致疝結之疾。養性之道，勿久行、久坐、久聽、久視，不强食，不强飲，憂思愁衰，飢餐渴飲，日夕所營，不住爲妙。故曰：流水不腐，户樞不蠹，以其動而不息也。閑欲導引，即不必鸞飛鳳舉，猴擲虎蹲，但展四肢，動揺九竅，令其血脉流轉上下，宣通眞氣。銘曰：凡欲去疾，導引爲先。經6脉不擁，關節不煩。或如射雕，側身彎環。或曲腰脊，如蟾半圓。交指腦後，左旋右旋。徑展手足，氣出指端。擺掣四肢，捉搦三關。熱摩赤澤，氣海亦然。是以攝養有方，則壽同龜鶴；若恣情放逸，則命比蜉蝣。因幼慕道門，棲心澹薄，究黄庭之妙㫖，窮五千之玄言。今則採掇方書，搜羅秘訣。四季避忌，一年修行。録之座隅，日可觀覽，號爲四季攝生圖云爾。Tr.