開寳重定序

三墳之書，神農預其一百藥既辨，本草存其録。舊經三卷，世所流傳。名醫别録，互為編纂。至梁貞白先生陶弘景，乃以别録，參其本經，朱墨雜書，時謂明白。而又考彼功用，為之註釋，列為七卷，南國行焉。逮乎有唐，别加參校，增藥餘八百味，添註為二十一卷。本經漏功則補之，陶氏誤說則證之。然而載曆年祀，又18踰四百。朱字墨字，無本得同。舊註新註，其文互闕。非聖主撫大同之運，永無疆之休，其何以改而正之哉。乃命盡考傳誤，刋為定本，類例非允，從而革焉。至如筆頭灰，兔毫也，而在草部，今移附免頭骨之下。半天河、地漿，皆水也，亦在草部，今移附土石類之間。敗鼓皮移附於獸皮；胡桐淚改從於木類。紫鑛，亦木也，自玉石品而取焉。伏翼，實禽也，由蟲魚部而移焉。橋柚附於果實；食鹽附於光監，生薑、乾薑同歸一說。至於鷄賜、蘩婁、陸英、蒴藋，以類19相似，從而附之。仍採陳藏器拾遺、李含光音義，或討源於别本，或傳效於醫家，參而較之，辨其臧否。至如突屈白，舊說灰類，今是本根；天麻根，解似赤箭，今又全異。去非取是，特立新條。自餘刋正，不可悉數，下採衆議，定為印板。乃以白字為神農所說，墨字為名醫所傳，唐附、今附，各加顯註，詳其解釋，審其形性。證謬誤而辨之者，署為今註；考文記而述之者，又為今按。義既刋定，理亦詳明。今以新舊藥合九百八十三種，并目録二十一卷，廣頒天20下，傳而行焉。Tr.