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諸家神品丹法卷之一馨一

抱朴子內篇Tr.

抱朴子曰：神仙黄白之方，二十五卷，千有餘首。黄者金也，白者銀也，古人秘重其道，不欲指斥，故隱之。或題篇云庚辛。庚辛者，亦金也。然率多深微難知，能解少許爾。世人多疑此事爲虚誕，與不信神仙者正同也。余昔從鄭君與左君，於廬山中試作皆成。然其齋戒禁忌之勤苦，與合九丹仙藥无異也。俗人多譏余好異端，欲强通天下地之不可通者。余亦2何爲然哉。若欲以此事騁辭章於來世乎，余所著外篇及雜文二百餘卷，足以寄意於後代，不復須此。且内篇皆直語耳，无藻飾也。世人皆以余爲迂闊不急，未若論世俗切近之理，可以合衆心也。Tr.

然余所以不能已於斯事者，誠見其效驗也。又所以承受師訓，非妄言者，而余貧若无財力，又遭多難之運，兼以道路隔塞，藥物難得，竟不遑合作之。余今告人，言我曉作金銀，而躬自飢寒委頓。何異自不能行，而賣治躄之藥，孰能信之。然理有不如3意者，亦不可一槩斷。所以勤綴之於翰墨，欲令將好奇賞眞之士，見余書而知其論道之意耳。夫人變化之術，何所不爲。蓋人身本見而隱之法，鬼神本隱而見之方，能爲之者往往多矣。水火在天，而取以陽燧方諸。鉛性白也，赤之以爲丹。丹性赤也，而白之以爲鉛。雲雨霜雪，皆天地之氣也，而以藥作之爲眞，無異至於飛走之屬，蝡動之類，禀形造化，既有定矣。及其倏忽而易舊體，化爲異者，千端萬品，不可勝論。Tr.

人之爲物最靈，而男女易形，爲4鵠爲石，爲虎爲猨，爲蛇爲黿，又爲鴛鴦。至於高山爲深淵，空谷爲丘陵，此亦大物之變化。變化者，乃天地之自然，何獨異物之不可以爲金銀乎。譬之陽燧所得之火，方諸所得之水，與常水火豈有别哉。蛇之成龍，茅糝爲膏，亦與自生者无異也。原其根源所由，皆自然之感致。其非窮理盡性者，不能知其指歸。非原始反終者，不能見其情狀。其有狹觀近識，不能求遠。以周孔不說，墳藉不載，一切謂爲虚誕，不亦陋哉。又世云：劉向作金不成，便云5天下果无此道。是見田家或遭水旱不收，便云五穀不可播植得也。Tr.

成都内史吴太文，博達多知，亦說嘗事道士李根，煎鉛錫，以少藥一大豆許，投入，以鐵杖攪之，冷即成銀。太文得其秘方，欲自作而連在官，竟不作，恒歎息焉。又桓君山言蘇黄門郞程偉好黄白術，取妻得知其方女。偉當從駕出，而無時衣，甚憂。妻曰：請致兩端縑，縑无故而至前。偉按枕中鴻寳作金不成，妻乃往視之。偉方扇炭，炭中有水銀。妻曰：我試相示一事，乃囊中取少少6藥投之，食頃撥之，已成銀。偉大驚曰：道在汝，何不早告我也。妻曰：得之須有命。偉於是日夜誘說之，賣田宅以供衣食，猶不肯告。偉乃笞撻伏之。妻曰：道必當傳人，雖道路相遇，投之如是。非其人口是心非者，雖寸斷肢解，而道不出口也。偉逼之不止。妻乃發狂，祼而走，以泥自塗，而至於死，Tr.

近者廬江太守華令，思高才達洽聞之士也。而事之不經者，多所不信。後有道士爲說黄白事，乃試令作之，以鐵器銷鉛，以散藥投中，即成銀。又銷此銀，以他7藥投之，乃成金。又從此道士學徹視之術，行之未百日，夜卧即天文不覺，復有屋舍籬障，及四鄰了然。又妻名瑶華者，已死，乃現形與之言平生。又祭廟，神答其拜。令思歎曰：世間乃无所不有，五經雖不載，不可意也。然不聞方伎者，卒聞此不亦驚怪耶。Tr.

又作黄白，亦如作神丹，皆須齋潔百日已上，其中或有須口訣者，皆宜師授。又宜入深山之中，清潔之地，不可令愚俗知之。昔劉向止宫中作之，使宫人供給，非齋潔者，又不能絶人事，使不往來8也，如此安可得成乎。俗間染繒練帛，尚不使雜人見之即壞，况黄白之變化哉。凡事无巨細，皆宜得要，妄作酒漿美臛，猶不能成，况大事乎。Tr.

昔鄭君有言，至於眞人作金，自餌服之，致神仙，不治富也。故經曰：金可作也，世不可度也。銀亦可餌服但不及金也。予又難之曰：然則何不餌世間金銀，而化作之，化作之則非眞，非眞則詐僞也。鄭君答曰：世間金銀可餌，然道士率多貧。故諺曰：自无肥仙人，富道士也。師徒十人五人，安得金銀以供之乎。又9不能達採，故宜作也。又點化之金，乃諸藥之精，勝於自然者也。神仙經云：丹精生金，此是以丹作金之說也。故山中上有丹砂，其下有多金。且夫作金成，則爲眞物，雖百鍊不减，此得天地自然之道，故能成，何爲詐乎。詐者如曾青塗鐵，鐵赤色。如銅以雞子白化銀，銀黄色如金，而皆外變内不變者也。Tr.

夫芝菌者，自然所生。而仙經有以五石、五木種芝，芝生取而服之，亦與自然芝无異，俱令人長生，此似作金之類也。雉化爲蜃，雀化爲蛤，與自然者10正同。故經云：流珠九轉，父不語子。化爲黄白，自然相使。又曰：朱砂爲金，服之昇仙者上士也。茹芝導引，咽氣長生者中士也。餐食草木，千歲以還下士也。玉諜記云：天下悠悠，皆可生也。患於猶豫，故不成耳。銅柱經曰：丹砂可爲金也，河車作銀立可成，成則爲眞。子得其道，可以仙身。黄山子曰：天地有金，我能作之。二黄一赤，立成不疑。龜甲經曰：我命在我，不在於天。還丹成金，億萬年也。古人豈欺我哉。但患知此道者多貧，而藥生遠方，非亂世所11能得。若戎鹽、鹵鹹、皆清平時了不直價，今時不限價直，而買之无地。羗里石膽，千萬求一斤而得。徒知其方，而與不知者正同，可爲長歎也。有其法者，則或飢寒無以合之。而富貴者，則復不知法也。就令知之，亦萬无一信也。假令頗信之，亦已自多金銀，豈肯費見財，以市其藥物，恐繫景逐飛之悔，故莫肯爲也。Tr.

且夫不得明師口訣，誠不可輕作也。夫醫家之方藥淺露之甚，而其師用之得效，便復秘之，故方用後宫游女僻側之膠封。君泥丸、木鬼12子、金商芝、飛軍粮、伏龍肝、白馬汗、浮雲澤、龍丹衣、夜光骨、百花醴、冬鄒齊之屬，皆近物耳。而不得口訣，猶不可知，况黄白之術乎，非獨以價而秘之。此道一成，則可以長生，故古人重之。凡方書所名藥物，又或與常藥同而實非者，如河上姹女，非婦人也。陵陽子明，非男子也。禹餘粮，非米也。堯漿，非水也。而俗人見方，用龍膽、虎掌、雞頭，鴨脚、馬肺、犬血、鼠尾、牛膝，皆謂血炁之物也。見用缺杯、覆盆、釜䥶、大戟、鬼箭、天鈎、則謂鐵瓦之器也。見用胡王使13者、倚枯新婦、野丈夫、守田翁、戴文洛、徐長卿，則謂之人名也，近用之。或有不知玄之方，孰能悉解之。劉向作金不成，无可怪也。如得其要，則復不煩聖賢大才而後作也，凡人皆可爲也。劉向豈頑人哉，爲直坐不得口訣耳。今將載其約而效要者，以貽將來同志焉。Tr.

當先取武都雄黄，色如雞冠而光明，無夾石者，多少任意，不可减五斤以下。擣之如粉，以牛膽和煑之令糝，以赤土釜中，可容一斗者。先以戎鹽、石膽末薦釜中，令厚三分。乃納雄黄末14厚五分，復加戎鹽於上，如此相次至盡。又加碎炭火如棗核者，令厚二寸。以螻蚓土及戎鹽爲泥，釜外以一釜蓋之，皆泥令厚二寸，勿令泄氣。陰乾一月，馬矢火温之三日三夜，寒發出，鼓下其銅，銅流如冶銅鐵也。乃令鑄此銅爲筩，盛丹砂水，又以馬矢火温之四十日，發出鼓之得庚。將庚即爲筩，又盛丹砂水，以馬矢火温之三十日，發鼓取擣治之。取二分生丹砂，一分丹粉，汞者水銀也，立成黄金矣。光明美色，可餌。15作丹砂水法Tr.

治丹砂一斤，納竹筩中，加石膽、硝石各二兩，覆藉上下。筩口以漆骨丸封之，以須乾，以甆缸盛醇苦酒數升，納藥筩中，埋地深三尺，三十日成水色，赤，味苦也。Tr.

金婁先生從青林子受作金法Tr.

先煅錫方廣六寸，厚一寸一分。以赤鹽和石灰汁，令如泥，塗錫上，通厚一分，累之納於赤土釜中。率錫十斤，赤鹽四斤，合土釜封固其際，以馬矢火温之，三十日發之。視錫中悉如16灰狀，中有顆顆如豆者，即庚也。合治納甌中，以炭火鍊之成也。率錫十斤，得庚二十兩。唯長沙、桂陽、豫章、南海土釜可用耳，彼土人以炊食用，自多也。作赤鹽法Tr.

用寒鹽一斤，羽涅一斤，合納以鐵器中，以炭火火之，候其消末，乃出之可用。Tr.

角里先生從稷丘子所受作庚法Tr.

先以礬水二分，納鐵器中，加炭火上令沸，乃納汞，多少自在，攪令相得六七十沸，注地上17成白銀，乃收。取丹砂水、白青水各一分，雄黄水二分，於䥶中加微火上令沸。此以白銀納於其中，多少自在，可六七沸，注地上即成上色紫磨庚也。數攪之令相入，復加炭火令沸，以此爲妙。作雄黄水法Tr.

治雄黄，納生竹筩中一斤，加硝石二兩，復薦上下，以漆骨丸封，納苦酒中，埋陰地深三尺，二十日成。作青白丸石水法18作青白水及丸石水，同法，但各異筩耳。小童作庚法Tr.

作大鐵筩，盛中一尺二寸，高一尺。作小鐵筩，盛中六寸，瑩磨之。以赤石脂一斤，硝石一斤，雲母一斤，代赭石一斤，硫黄半斤，空青四兩，凝水石一斤，皆合擣細篩，以醯和塗小筩中，厚二分，取汞一斤，丹砂半斤，良飛半斤，攪令相得，不見汞爲度。置小筩中，雲母覆其鐵蓋鎮上。取大筩，去爐上，消鉛注大筩中，没小筩去上半寸，取鉛消爲候，猛火吹之，三日三夜19成，名曰紫粉。取鉛十斤，於鐵器中消之，二十日上，更納銅器中。須鉛紫粉七方寸匕耗之，即成黄庚。欲白銀，取鉛置鐵器中，納紫粉方三寸匕，上火令相得，注水中即成銀也。取良飛法Tr.

用鉛十斤，納鐵器中，坐火上露炊之，鉛納汞三兩，早出者以鐵匙抄取之，名曰良飛也。務成子作庚法Tr.

作器筩，長九寸，徑五寸。擣雄黄三斤，螻蚓土等分，合爲泥，塗裏，使徑三寸，遺口四寸。加丹20砂水二合覆，馬矢火上令極乾，納梧桐中，塞以銅蓋，堅以黄沙築上，復以螻蚓壤重泥上，令無氣泄。置炭火中，令上有三寸炭火，至筩口赤，可寒之。發視雄黄，皆入著銅筩中，復出之。如前法，三斤雄黄皆下入著銅筩中，下提取與黄丹等分合，以爲爐，大小自在也。欲用之，置爐於炭中，爐赤，納水銀。水銀動，納鉛。其中黄從旁起交中央，即注之地上，成黄庚。凡作三千五百斤，爐力盡矣。此庚取壯荆子、赤黍酒漬之百日，柔可丸也。如小豆大，服一丸，21日三服，盡一斤則三蟲伏尸百病皆去，盲者視，聾者聽，老者還少，入火不灼，百邪衆毒，冷病暑濕，不能傷。服盡三斤，則步行水上山川，百神皆來侍衛，壽與天齊。畢以樗血、朱草煮一丸，以拭目四眥，即見鬼及地物，能夜書。以白羊血塗一丸，懸都門上，龍並立出。以青牛血、丹雞血塗一丸，懸都門上，一里不疫。以藥塗牛羊六畜，皆不疫，虎豹不犯也。以虎膽、蛇脂塗和一丸，從月建上，以擲敵軍，彼自亂相殺而走矣。以馬血塗一丸，投井中，水自沸，投22流中，自逆流百步。以白犬血塗和一丸，投社廟中，其鬼神即見，人可役使。以兔血塗和一丸服之，又一丸置六陰之地，行厨玉女立可供六七十人也。以鯉魚膽塗和一丸，持以入水，水爲之開十丈，可得氣息水中行，冒雨衣不濕也。一紫莧煮一丸，含嚥其汁，百日不飢。以磁石煮一丸，納髻中，以擊賊，白刃流矢皆不中傷之。有射之者，矢皆自向。以六丁六壬上土并一丸，以蔽人中則隱形。含一丸，以北向噴大火，火自滅。以庚辛申酉時，向西北一23丸擲，樹木即日枯。以一丸，禹步擲，虎狼蛇蝮皆即死。化一丸，書石入石，書金入金，所書皆入其肌，削治不去也。卒死未經宿，以月建上水下一丸，令入喉，又令人含水噴死人面，即活。以狐血、鶴血塗一丸，納爪中，以指萬物，隨聲變化，山行木走，人皆見之，然則實動也。凡作黄白，皆立成。秘之秘之。玄眞子伏汞金法Tr.

雄黄一斤，汞一斤，膽礬四兩，硝石四兩，胡葱四兩，苦酒三升。先將雄黄、葱、Tr.

苦酒一同枯乾，24研爲末，以水飛去，葱將雄汞一處研細匀。取青竹筩一隻，先以礬硝二味同研末，入一半末在筩中，次入雄黄，以硝礬蓋。次取骨灰二兩，生漆二兩，和爲丸，塞筩口。以磁罐盛左味數升，浸藥筩上，以蓋蓋罐口，埋地陰處，深三尺。盡四十九日，取出化爲水。如用，以甘鍋盛藥水半合，汞一斤，同一處，於文武火上枯即爲庚。用此庚一兩，化山澤十兩，爲上色紫磨庚。如用之者，宜秘愼之，不可輕泄也。金丹龍虎經25龍虎内祕，眞文妙訣。夫龍虎大丹者，起自三皇之後，遞相傳受，上古以來，並無文字，皆以口傳心受。自五帝之後，其法始行，天下歷代以來，得道之衆矣。至人中尚且無一二親傳其口訣。況老子述五千文，釋氏演三乘教，只說无爲見性之理。生而有死，唯全其性，作虚明之神，終不能堅固其形，爭似還丹，生前不死不息，内質而獲飛仙，乃是有爲之眞法。况古今得道神仙不少，皆不言還丹一事。蓋此道至大，不可輕泄。只教人以呼吸日月之光26還精運氣，思神守一，御女秘精之法，及服食草木，五金八石藥，且暫延年命，與俗人稍殊，終无長生之路。若遇水火刀兵，毒蟲猛獸。毒藥惡禍，鬼神傷害，性命不能出五行造化，如此千條，皆不可乆賴。豈不見古人有全家飛昇者，皆大還丹，至寳至尊至貴，至妙至玄之力也。還者，反歸之義。丹者，赤色之名也。是將丹砂化出眞汞，汞借鉛而變作黄芽，黄芽復變作丹砂，丹砂伏火，變化還丹也。有如反還之功，故能令老者反壯，死者復活，枯者即榮，27點瓦礫成至寳，其神聖之功，豈不大哉。大還丹有三品Tr.

上品九轉金液琅玕大還丹，上天之寳，不傳下世。中品龍虎大丹，下品八石變水銀九品神丹。自軒轅黄帝鍊丹飛昇之後，是我龍虎大丹，其功最大。若一刀圭入口，永定延年，去邪歸正，三尸九蟲，當自皆除，固住丹田，精神不散。上古得道神仙无數，盡秘還丹之理。塵世雖有丹經略言大槩，悉皆隱秘玄元，又无口訣。後世有好道者，无所措手，空自蹉跎衰28老矣。予今泄露天機，直書口傳訣法，以貽有志之人。欲修性命之道者，不須疑誤矣。眞龍眞虎口訣Tr.

眞龍者，是丹砂中水銀也。因太陽日晶降泄眞氣，入地而生也，名曰汞。眞虎者，是黑鉛中白銀也。因太陰月華降泄眞氣，入地而生，號曰鉛。此二寳者禀日精月華之眞氣，故鉛則有氣，汞本无形。七十二石之尊，莫過鉛汞，可造龍虎大還丹。經曰：生水銀能固死人，死水銀能固活人。目前有驗，柰何行尸之輩，不究29大丹者。有如此之神效，遇者宿有仙分，視宗遺慶。得遇此法者，且在秘塞保守，愼勿輕泄，如或泄之，一身受殃。雖父子至親，亦勿言之。若遇至人同心合道者，可付口訣耳。諸家神品丹法卷之一30Tr.