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上洞心丹經訣卷中之三

太極眞人嗣孫手述

仙翁曰：參同契云：植禾當用粟，覆雞用其子。燕雀不生鳳，狐兔不乳馬。斯言盡之矣。夫人五行順而形生，逆而成眞。禀陰陽五行之氣，而後有此身。然身中之寳者，神也。神之在天爲熱，在地爲火，在人爲心神也。心也爲道之祖，修仙之正法也。今以丹砂一味，九轉鍊之，爲金液還丹者，實此理也。若悟此理，修行外鍊還丹，依方服之，内求玄珠於赤水之中，結32還丹於黄庭之内，使内外丹成，九轉變化，須臾與道合眞，蓋内修者陰丹也，外修者陽丹也。陰丹就而命延，陽丹就而昇騰。故修道之士，有内丹者可以延年，得外丹者可以昇天。内丹成而外丹不應，外丹至而内丹未克，皆未能昇舉。吾所以授三一九室者，内修之要也。還丹金液者，外鍊之極也。勉而修之，可成矣。弟子即再拜受教，終身祕之。Tr.

仙翁曰：凡欲長生，而不得神丹金液，徒自苦耳。故呼吸導引，吐故納新，及服草木之藥，可33得延年，不免於死也。若服神丹，令人神仙度世，與天地相畢，與日月同光，坐見萬里，役使鬼神，舉家昇虚，無翼而飛，乗雲駕龍，上下太清，漏刻之間，周遊八極，不拘江河，不畏百毒。Tr.

按草木之藥，可以攻療疾病，不可以致長生也。金石之藥，可以必獲延年，而亦能兼除百邪也。夫草藥之爲物也，虚脆柔軟，不堪而久，煮之則爛，埋之則腐，燒之則灰，停之則朽，不能自堅，豈能堅人乎。不能自生，豈能生人乎。若丹砂之爲物也，是稱奇石，34最爲上藥。細理紅潤，其質堅固，貞祕積轉，逾久變化逾妙，能飛能粉，能精能雪，能爲眞汞，能爲還丹，能拒火，能化水，消之可以不耗，埋之可以不壞，靈異奇祕，我難以稱。然而得要則全生，失法則傷壽。人見本草云丹砂無毒，謂不傷人。不知水銀出於丹砂，而有大毒。故云水銀是丹砂之魂，水銀因丹砂而出。末既有毒，本豈無毒。淺識狹觀，不思遠大性命之功，蹉跌不追。所以古人深懼，除惡務本，必先煮鍊，方入大丹。殊35途同歸，皆令伏火，不拘日數，莫限人功，事資於養，不宜急速。人見丹砂是石，乃言諸石燒之爲灰，其丹砂何得獨爾不化。殊不知丹砂色赤，而能生水銀之白物，變化之理，頗亦爲證。以丹砂而爲金液，猶土得水而成泥埏也。山之下有金，其上多有丹砂，變轉不已，還復成金，歸之本質，無可怪也。故昔漢朝有李少君者，乃數百歲人也。不聞有它能，唯以丹砂作還丹，或以還丹爲金，以金爲器，以器盛食，以食資身，漸漬腸36胃，沾洽榮衛，藉其堅貞，以駐年壽。事漢武帝不盡情實，乃以祠竈左道之術奏進，不以還丹金液之正訣上聞，徵至卒以化去，武帝思之。故知惟有丹砂轉鍊之道，金液還丹之妙，令人不老不死，可謂大善焉。Tr.

仙翁曰：此丹砂轉鍊之道，非獨服餌長生，用以浴身，俗疾不能干，衆灾莫由害也。此法本出玉皇祕藏隱文，非俗所有。自非禀其仙籙者，終不能見。吾留此訣文，以開後聖。若得此訣37者，必須依傳授法受之，不得輕吾吿，受非人也，非所受作不成，亦萬劫學仙道，永不得成也。Tr.

又云：受法不得輕吿。傳法日取旺相日，結齋立壇，師與第子並在壇前，日夜燒寳香，奏帝祈請所願，長生藥録名目。稱某少好長生上道，萬劫以來，常蒙道福，今得奉恩聖允，蒙師慈念，許受訣文。某今不敢許納，一一奏請皇君，師言弟子某求道，日夜無怠。某欲授某訣文，不敢自許，一一奏請皇君。如此謹心，滿七日夜，然香登壇，飮血爲38盟，分金鐶投東流水中，請師傳授諸神金丹，若及傳口訣圖籙，皆同此法傳授。若不依傳法諸受，師與弟子所造不成，此金液還丹中訣文也。Tr.

狐丘先生授葛仙翁曰：命屬仙星，名録繼我，今故授汝金丹訣等，及修仙法，汝依而用之。汝若傳之，自非决志山巖，不規俗利者，歃血分鐶，立壇爲誓，終不得妄傳，傳非其人，名削福簿，殃及累代，愼之勿妄傳也。此是神丹萬金訣也。39 Tr.