古樓觀繫牛柏記

人與物林然在大化中，性一而已，特禀之於形氣者，有正偏通塞之異爾。至論其才不才之性，遇不遇之命，若動若植，則又未始不同也。帷木之生也，有蘖而殤，有栱而殀，有大十圍而無用，或爲犧尊，或爲溝中之斷，其夭壽貴賤，所遇者如是之不齊，則亦豈非天命乎？今以樓觀之所謂繫牛柏觀之，益信其然矣。61昔我玄元道祖當姬周之世，將度關遠游，而文始老仙齋薰候見，迎歸是第而問道焉，嘗以挽車之牛繫之斯柏。今閲世二千四百歲矣，而蒼蒼之姿尚無恙也。嘻，亦異矣。嘗聞大鈞播物，非厚禾而薄稊稗也；聖人博愛，亦非尚而賢鄙愚也。一視同仁，理惟公共。今也榮枯者如彼其衆，靡凋者若此其獨，豈天命之稟特異乎？豈以藏正氣，蓄至精，有本者如是乎？其有神靈守護乎？其亦聖神所臨，道德所被，而有一溉之益乎？是皆不可測而知也。亦62嘗爲之品題焉。衝然而若蓋之張，盎然而若雲之覆，蜿然而若螭之拏，駛然而若猊之走。利然若角，回然若肘。其又龍而鱗之，獬而鬣之，痀之申之，去之來之，矗之倒之。老骨不蠹而鐵石其頑，清風時至而笙竽自鳴。白鶴不來，幽貞誰與？雪牋霜虐，將奚爲哉？嗚呼！它山之松，幾生滅矣，惟孤根挺然而不没也。庭宇之丹雘金碧，化劫灰者迭更矣，其青青之陰永在也。當時之人，子生孫，孫生子，不可世計矣，而蒼官獨立而不改。市朝屢换矣，山川陵63谷屢遷矣，而雅操不與之俱變。既歷者雖得以代數，而來壽寧知其極也。自白鹿昇虚之後，得其所遺，皆名迹耳，獨是爲舊家青氈歟？故世世寳之，以爲神物。至元戊寅春三月，皇子安西王特降命㫖，遣提舉段德玉斲石爲牛，安寘其下，以倣象當時之意。宫宰聶志眞、趙志玄奉命忻躣，以爲千載之遇，懇誌諸石，昭示無窮。竊嘗因是而思之，昔人賭甘棠而思召公，不忘有德也；周茂叔不翦庭下之草，仁愛之至而及於草木也。今賢王緬懷太上64傳教之聖躅，既以啓甘棠之思，復稽古肖像，賁兹靈木，則又見博愛之至，一舉兩得，仁孰大焉。惟仁則能周物，故關尹子曰：善吾道者，即一物中。知天盡神，致命造玄。有見乎此，則不惟知物物皆有天命，至於物我通塞，可以融爲一體，而皆歸至仁之化矣，其可以一木而外之？三茅山一虚叟朱象先撰。Tr.