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周易參同契發揮序止一

參同契乃萬古丹經之祖，其辭古奥密微，莫可測議。然亦未有眞知實踐，得其正傳，而不能通此者也。若其論議與之相戾，而曰我自有祕授，焉用此爲，則亦妄人而已。昔者紫陽朱夫子，鳴道於淳熙慶元間，旁通百氏，有異乎吾之說者，未嘗隨聲附和而苟同也。乃獨愛伯陽之書，爲之精研熟究，而不自以爲癖。有注釋，有考異，且嘗曰：邵子得於希夷，希夷源流自參同契。又曰：眼中見得了了如此，但2無下手處。又曰：今始得頭緒，未得其作料孔穴。及西山蔡先生編置道州，夫子送之，留寒泉精舍，相與訂正是書，而竟夕不寐。至西山卒，又得所謂策數之說，恨不得與西山講之，居無何而夫子卒矣。是書之注，蓋行於西山旣没之後，而一時門人亦未有及此者，故不復有所詢訪。其間所未滿意者，正不無也。石澗俞君玉吾所著發揮三篇，蓋所以補空同道士之所不足，且以發明彭氏、陳氏、鄭氏、王氏之所未發者，旁搜博取，無所不至。蓋得至3人指授，非區區訓詁者比。予老矣，鼎器頽弊，藥物耗竭，無復有所望矣。觀俞君之注釋是書，安得不重爲之太息也。巖谷之士，氣清神全，有能得是書以印正焉，則於後天而老凋三光者，其亦庶幾矣乎。遂爲書其篇首，而藉是以綴姓名於不朽云。朝請郎祕書監兼尚書左右司阮登炳七十七歲。書4自參同契成書以來，近世考亭大儒亦復注脚。今觀全陽子所著發揮，研精覃思，鉤深致遠，可謂羽翼是書矣。然考亭當時，猶有願爲劉安雞犬之望。晩年、感興之作，飄然直有往從脱屣意，豈非有得於此書而然耶。全陽子它日功成蟬蜕，從伯陽於閬風玄圃間，必相與曰：是可以參同契矣。至大三年歲庚戌臘嗣天師張與材題。5朱文公謂：參同契文章極好，其用字皆根據古書。又謂：其做得極Tr.

妙，極精緻。遂與蔡季通相訂正，而爲之解註。人見其解註之辭，尚多闕疑而未詳，遂謂：文公且然，寧復有詳於文公者？殊不知仙家丹書，皆内景法象隱語，所謂口訣之祕，則有師授，斷非世儒訓詁之學所能意解。夫文公之於是書，豈文義有所未究？蓋欠教外别傳一句耳。今觀全陽子之發揮，章剖句析，發前人之所未發，是得師授口訣而爲之說者也。其語意直截，大類蕭了眞，6議論衮衮，且多引證。學者試一覽之，不惟得以通此一書，又可以兼明悟眞、翠虚諸書之旨。當塗南谷子杜道堅，見其發露天機，略不吝惜，深服其運心之普，敬歎不自休，遂爲之序，又從而爲之歌曰：至道不遠兮，恒在目前。竊天地之機兮，修成胎僊。妙莫妙兮，凝吾之神。安以待之兮，若存而綿綿。黄帝求玄珠兮，象罔乃得。此理可心會兮，非言辭之可傳。虚極靜篤兮，恍惚變化。絪緼蟠構兮，如煙雲之廻旋。龍吟虎嘯兮，鉛7汞交結。依時採取兮，進Tr.

火烹煎。劔挂南宫兮，閉固神室。鍊成五色石兮，補自身之青天。結胎片餉兮，運火一年。如靈雞之抱卵兮，萬慮俱捐。轉天根月窟之關鍵兮，往來上下。融融液液兮，眞氣周帀乎三田。勤而行之兮，勿計得喪。累土成層臺兮，積涓流而成川。機縁難偶兮，時不待人。下手速修兮，母待雪霜之滿顚Tr.

8周易參同契登揮序Tr.

神仙還丹之道，至簡至易，如此○。而已矣。此○者何？易之太極是也。太極動而生陽，○動極而靜，靜而生陰，○靜極復動，一動一靜，互爲其根，此乃造化之妙、神之所爲、道之自然者也。易之爲書，廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。千變萬化，無往不可。是故東漢魏伯陽假之以論作丹之意，而號其書爲周易參同契也。參也者，參乎此○。也。同也者，同乎此○。9也。契也者，契乎此○。也。得師傳而與此參，與此同，與此契，是爲正道。反是，則爲泛泛無稽之言，臆度不根之學，旁門小法而已，非吾之所謂Tr.

道也。夫是書所述，皆寓言也。以天道言，則曰日月，曰寒暑。以地道言，則曰山澤，曰鉛汞。以人道言，則曰夫婦，曰男女。豈眞有所謂日月、寒暑、山澤、鉛汞、夫婦、男女哉？無非譬喻也。或言三五，或言二八，或言四象，或言兩弦，旁引曲喻，名雖不同，不過一陽○一陰○而已。合陰陽○。而言之，不過一太極○。而已。散10而成萬，斂而成一渾兮闢兮，其無窮兮，與易之造化相通，此其所以爲周易參同契也。僕初讀是書，莫省其說，妄意揣度，靡所不至。或謂予曰：子欲修丹，須得神仙口訣，研窮紙上語而求長生，徒自勞耳。而僕也篤信此書，終不忍去手。蓋魏公有千周萬遍、神告心悟之說。意者，至人之言，必不我欺。於是，憤悱研究矻矻者窮年。忽一日，果爾心靈自悟，得其門而入。自此遡流尋源，則怡然理順，若有神告之者。然而，未得師承，猶弗敢遽執爲是。冥搜11暗索，終夜忘寢，信心愈篤，遂感異人指示先天眞一○之大要，開說後天Tr.

火候之細微，决破重玄，洞無疑惑。歸而再取是書讀之，則勢如剖竹，迎刃而解。又參以劉海蟾之還金、張紫陽之悟眞、薛紫賢之復命、陳泥丸之翠虚，但見觸處皆同，而無有不契者矣。僕不揣凡骨，孜孜於神仙之學，竊亦自笑其愚。多幸夙有縁合，得聞斯道之秘。丹之眞運用，蓋嘗試之。丹之眞景象，蓋嘗見之。校之仙經，若合符節。因覩今之學仙而不得正傳者，往往偏執12膠固，不務理之貫通，小見自足；不求道之大全，黨甲以伐乙，袒左以攻右，牽合附會，妄亂穿鑿，以似是而飾眞非，竟不究古仙本旨，非惟自誤，又以誤人。僕用是不忍隱默，敬爲是書添一註脚，其間漏泄眞機，並無靳恡。凡論天地陰陽，則參以先儒之語。述藥火造化，則證以諸仙之言。反覆辯論，務欲發明魏公本旨，固不敢祕玄妙之機以絶人，亦不敢雜謬悠之語以惑人。後之來者，與我同志，試留心玩誦此書，則斷斷有神告心悟之效無疑也。13雖然，僕之言輶，又何足取信於Tr.

人？明達之士，但以魏公之言爲信，而參其動○靜、○之機，同其陰陽○。之運，契其畫前○未畫之妙，方表僕之所述，果亦眞實不妄。幸無以先入之說爲主，而遽謂參同契爲紙上語云。至元甲申四月十四日，Tr.

林屋山人全陽子俞琰玉吾自序。14Tr.