稽神樞第二
稽神樞第二
昔累得書見意，深照㫖趣。先書以年行西吴，衰頽待老，中夜慨歎，莫與酬諮。夫誠感有在，亦得之無晩也。次書告有年之志，疇昔之好，恒願眞人禀受要訣，仰接容景，親奉徽音。夫勤未上徹，精未廣釐，眞要之騁，未可豫及也。《後漢書》云：吾發自玄授，金闕素名，跨邁世迹，超登清虚。何玄標之渺邈，竒洞之淵遠哉！欲克己洗心，沐浴芳流，若能斯者，今其時矣。末書云：厠聞要㫖，當修五靈。自謂西造閬圃，東遊玄洲，不爲邈絶。求矜而誘之，引而致之，是爲言貫于心，良可啓矣。恭佼音效。五靈，亦復至耳。然道浮外迹，未關内眞，是以雲車靈轅，相適猶遐。昔曾軫、華僑，依此而言，則知華僑先亦蒙眞降矣。蓋應會敖世，事有出嘿，涂不必靜。苟有分無志，申公所病；遇至不爲，覆水始惋。是以古唁有云，逢時不邁，山客抃粲者矣。夫學道者，固不宜恃其質分，必當保任於清全矣。於焉騁逸松期，回輪紫清，靈觀四響，玄音合唱，玉振雲奏，不謀而和，可謂祕道藏珍，眞暉之上挺也。子建志有年，今因以反子昔㫖耳。此一書似是裴君言，且楊書此亦不與後玄帝相連，恐非中君答也。又長史此四書本，今並不存矣。
玄帝者，昔軒轅子昌意娶蜀山之女，生高陽，德號顓頊。顓頊父居弱水之郷，頊身陶七河之津，是爲玄帝也。仗萬靈以信順，監衆神以導物，役御百氣，名致雷電。於是乘結元之輦，北巡幽陵，南至交趾，西濟流沙，東至蟠木。動靜之類，小大之神，日月所照，莫不屬焉。四行天下，周旋八外，諸有洞臺之山，隂宫之丘，皆移安息之石，封而填之。鑄羽山之銅爲寳鼎，各獻以一於洞山神峯，不獨句曲一山而已。此所謂玄帝也。此後并中君答前所諮問四條事，復以闕上紙也。說顓頊與五符語正同，五符唯無理鼎一事耳。鮑靚。靚及妹并是其七世祖。李湛、張慮，本杜陵北郷人也，在渭橋爲客舍，積行隂德，好道希生，故令福逮於靚等，使易世變練，改氏更生，合爲兄弟耳。根冑雖異，德蔭者同，故當同生氏族也。今並作地下主者，在洞宫中。靚所受學，本自薄淺，質又撓滯，故不得多也。欲知之，其事如此。亦如子七世祖父許肇字子阿者，有賑死之仁，拯飢之德，故今雲蔭流後，隂功垂澤。是以今得有好尚仙眞之心者，亦有由而然也。物皆有因會，非徒爾而得之者矣。此書時，先生誡事未授，所以論及子阿功蔭也。鮑亦通神而敦尚房中之事，故云撓滯。後用隂君太玄隂生符爲太清尸解之法，當是主者之最高品矣。縁運事乃如此相關，今人之善惡，豈曰徒然。
問葛玄。玄善於變幻，而拙於用身，今正得不死而已，非僊人也。初在長山，近入蓋竹，亦能乘虎使鬼，無所不至，但幾於未得受職耳。亦恒與謝稚堅、黄子陽、郭聲子相隨。葛玄，字孝先，是抱朴從祖，即鄭思遠之師也。少入山得仙，時人咸莫測所在。傳言東海中仙人寄書呼爲仙公，故抱朴亦同然之。長史所以有問，今答如此便是地仙耳。靈寳所云太極左仙公，於斯妄乎？
左慈今在小括山，常行來數在此下，尋更受職也。慈顔色甚少，正得鑪火九華之益。左慈，字元放，李仲甫弟子，即葛玄之師也。魏武父子招集諸方士，慈亦同在中。建安末，渡江尋山，仍得入洞，又乞丹砂合九華丹。九華丹是太清中經法。小括即小括蒼山，在永嘉橋谿之北。凡此諸人，術解甚多，而仙弟猶下者，并是不聞三品高業故也。許先生所以興歎。
句曲有五門，有心立志，清齋三月，登尋此門，皆可即得，得可入，但人自不能齋尋之耳。來問欲知宫室所作闊狹多少，男女主領人數，當更相示。來疏亦復泰盡邪？勤自當見，亦何事爾！亦何事爾！又當先呈啓司命，司命令答道宫室之委曲者，吾乃敢言之耳。此自是司命之别宫，吾人亦不得爲洞臺之正主也。按後所論諸官僚人物，當是已爲啓司命，乃具得受說之耳。
右定録後書答長史所問訖。此從玄帝來，凡五條，並楊書。
東卿司命監太山之衆眞，緫括吴越之萬神，可謂道淵德高，折衝羣靈者也。賈玄道、李叔升、言城生、傅道流徃並受東卿君之要也。玄道，河東人，周威王之末年生。叔升，涿郡人，漢元帝時生。道流，北地人，漢靈帝殿中將軍也。城生，吴人，後漢劉聖公時爲武當郡尉也。受學至勤，并得眞道，今在太山支子小陽山中，此所謂地眞者也。諸來作試者，非一津而徃矣。或亦因人犯者，此最難了也。於斯之際，可不愼乎！此四人隸司命，主察試學道者。所以長史有書與賈，賈即呈司命，司命亦答之，並以在上卷。此諸人名位小，不顯外書。周威王即應是六國時威烈王也。于時雖未立河東郡，而即地已有其名矣。漢官無正殿中將軍，或應中郎將也。此紫陽眞人六月二十日受。
右一條有掾寫。
七月十五日夜，茅中君受書與許卿。即長史也。後當爲上清左卿。玄感凝會，精期遠範，標神映挺，雙理自分。必能鵬飛辰阿，雲扇靈元，高振玉宇，携轡秀眞，可謂邈乎其竒，落絶之視也。於是洞隂之宫，内臺下觀，風無羽琅之鼓，草無瓊金之流。嚮雖渟光正明，動回五象，固乞屈之夾觀，小天之浮景耳。何足絓卿司之至念，紆蘭眞以盼汜邪！然鑒無不應，圓想必通，所以興詠事外，迹亦並帀。苟誠之所企，吾無隱也。想善建重離之明，以期於必詣之會。皓清明朗，賢亦俱學而得耳，不令我等有蹙頞下風矣。弘之而已。此是受前書，後一月日復受。此猶論答欲見洞宫事，所以有後說也。善建重離之明，如似指魏傳青録文，而長史名字不相應。既已稱俯玄仰白，在瓊刃前，則此别當有義況也。
右一條楊書。
定録官寮有左右理中監，準今長史司馬職。又有北河司命，主水官考。此職常領九宫禁保侯。禁保侯職主領應爲種民者。今洞宫自二君以下，便次此三職爲大矣。左理中監準大府長史。昔用韓崇以居之。崇字長季，吴郡毗陵人也。少好道，林屋仙人王瑋玄會授之以流珠丹一法，崇奉而修之，大有驗。瑋玄語之：子行此道，亦可以岀身仕宦，無妨仙舉也。崇遂仕，稍至宛陵令，行仁以爲政，用道以撫民，虎狼深避，蝗不集界。遷汝南太守，拔書佐袁安。安後位至司徒，時人通以崇有識物之鑒也。隂皇后葬，京師近郡二千石妻當會園陵，而崇獨居清素，妻忿崇哭泣。詔問其故，太常馮奚答曰：汝南太守韓崇，清苦遠尚，味道忘形，身享重官，而妻自紡績，政化仁簡，視民如傷，深達竒博，有君子之鑒。斯則昏夕之夜光，陛下之子産也。妻不通寒儉之節，哭怨無衣，將足以顯崇明德耳。上竒之，加崇俸禄，秩中二千石。後孝明皇帝巡狩汝南，上治崇府，崇使妻出住孤獨老嫗家。上聞歎曰：韓崇所謂百鍊不銷也。賜縑五十匹。崇在郡積十四年，政化洽著，舉天下最。年七十四，瑋玄乃授以隱解法，得去，入大霍山，受瑋玄遁化泥丸紫户術以度世。今在洞中，爲左理中監。漢書所載事迹亦略同，而置辭小異耳。袁安字邵平，初爲縣功曹，被舉歷仕，遂至三公，和帝時卒，即袁紹高祖也。晋世又有馮奚，亦爲大常，名位同耳。韓既隱解，必是託尸。今晋陵上有韓冢，崔巍高大，從來相呼爲韓冢，疑如桃君，或即是此虚壙，而世呼爲孫策將韓當冢也。云王瑋玄是楚莊王時侍郎，受術於玉君。若是春秋時楚莊王者，疑侍郎之官不似古職，而漢楚王又無莊謚。右理中監準職如司馬。今有劉翊字子翔者居之。翊本潁川人，少好道德，而家世大富，常周窮困爲事，好行隂德宻惠。陳留張季札當弔師喪，車敗牛困，翊於汝南界逢之，與語，不示名字，即推車牛與乘之。恤死救窮，非一人矣。後都長安，翊舉計掾到都，帝嘉其心，拜郎中，遷陳留太守。出長安五百里中，斂死恤窮，損己分人。行達陽平，遂遇馬皇先生，告翊曰：子仁感天地，隂德神鬼，太上將嘉子之用情矣，使我來携汝以長生之道。吾仙官也，爾乃能隨我去不？翊於是叩頭自搏：少好長生，幸遇神仙，乞願侍給。馬皇先生因將翊入桐柏山中，授以隱地八術、服五星之華法。今度名東華，來在洞中，爲定録右理中監。漢書云：翊字子相，潁隂人。家世豐富，常能周施，而不以爲惠。曾行於汝南界中，有陳留張季札遠赴師喪，遇寒冰車敗，頓滯道路。翊見而謂曰：君愼終赴義，行宜速達。即下車與之，不告姓名，策馬而去。季札意其子相也，後故到潁隂，還所假乘。翊閉門辭行，不與相見。常守志卧疾，不屈聘命。河南種䄶臨郡，引爲功曹。後黄巾賊起，翊救給乏絶，資其食者數百人。郷族死亡則爲殯斂，鰥寡則助其妻娶。獻帝遷都西京，舉上計掾。爾時道路寇阻，翊夜行晝伏，乃到長安。上嘉其忠勤，拜議郎，遷陳留太守。翊又散珍寳，唯餘車馬，自載東歸。出關數百里，見士大夫病亡道次，仍又以馬易棺，脫衣斂之。又逢故知饑困於路，不忍委去，因殺所駕牛以救其乏。衆人止之，翊曰：視没不救，非志士也。遂俱餓死。此說大同小異，故備載之。論翊字子翔，於字例相得，而翊義亦是相，相作息亮切音，二者未詳孰正。馬皇出列仙傳，黄帝時馬師也。
定録府有典柄執法郎，是淳于斟，字叔顯，主試有道者。斟，會稽上虞人，漢桓帝時作徐州縣令，靈帝時大將軍辟掾，少好道，明術數，服食胡麻黄精餌，後入吴烏目山中隱居，遇仙人慧車子，授以虹景丹經，修行得道，今在洞中爲典柄執法郎。易參同契云：桓帝時上虞淳于叔通受術於青州徐從事，仰觀乾象，以處灾異，數有效驗，以知術故，郡舉方士，遷洛陽巿長。如此亦爲小異。吴無烏目山，婁及吴興並有天目山，或即是也。慧車子無别顯出。
十二月一日夜，定録君所道。此即同是丑年所受。
云北河司命頃闕無人，昔以桃俊兼之耳。俊似錢唐人，少爲郡幹佐，未負笈到太學受業，明經術灾異，晩爲交阯太守。漢末棄世，入增城山中學道，遇東郭幼平。幼平，秦時人，久隱增城得道者也。幼平教俊服九精鍊氣輔星在心之術，俊修之道成。今在洞中，兼北河司命，主水官之考罰。此位雖隸定録，其實受事於東華宫中節度。桃俊，字翁仲者也。漢書無此事。今冢在錢唐臨平，墳壇歷然，苗裔猶存。郷近時聞鼙角之響，故人不敢侵毁之，皆知呼爲桃司命冢。錢唐杜徵士事京産先與隱居共有詩詠以贊述斯德，别在集中。幼平亦無所顯出。
張激子當爲太極仙侯。激子者，河内張奉者也，字公先，少時名激子耳。此人亦少發名字，太傅袁隗歎其高操，妻以女。女服飾奢麗，奉不顧眥，無異路人。婦改服，乃後成室家也。後棄世入剡山，遇山圖公子。山圖公子，周哀王時大夫，仙人者也。授激子九雲水强梁鍊桂法。激子修此得道，今在東華宫，行爲太極所署也。或領九宫尚書，與北河矦對職治水。考北河司命或爲禁保侯，亦併共業故也。北河司命亦治在洞天之中，與張激子對局。魏書云：張範字公儀，河内修武人。祖歆，漢司徒。父延，太尉。袁隗欲以女妻範，範辭不受。性恬靜樂道，徵命不就。後爲議郎，參丞相魏武軍事，甚見敬重。好賑救窮乏，家無餘財，以建安十七年卒。弟承，字公先，亦知名，以方正拜議郎、諫議大夫、趙郡太守。後隨魏武西征，至長安病亡。此說名字翻覆大異。承與奉乃相類，而非袁壻，若是範，又其字不同。詳按事迹，恐多是兄也。《魏書·王修傳》又云：修徃來南陽，多止張奉舍。奉舉家病，修營拯之。按張範兄弟乃嘗避地徃揚州投袁術，又非劉表，不應在南陽二三爲疑也。山圖公子出列仙傳。
中候夫人所道。尋洞中事，皆二君所說，如此兩條，獨是中候夫人者，當本是東華中職寮故也。
我聞易遷中人竇民言云：北河司命禁保侯。似有所擬，想當審爾。竇氏即瓊英也。似有所擬者，當是長史，故中君受云北河司命方驗也。恐受業高後，定不復爲此職，然主領種民事亦相符。
保命府多女官司，三官官屬有七人，四女三男。明晨侍郎七人，如今世上御史中丞之職，並隸東華方諸宫，保命君緫關之耳。明晨侍郎周爰支者，漢河南尹周暢伯持之女也。暢，汝南安成人，好行隂德，功在不覺。曾作河南尹，遭大旱，收葬洛陽城旁客死骸骨萬餘人，爲立義冢祭祀之，應時大雨豐收。所行多是此輩。太上處以暢有隂行，令爰支從南宫受化得仙，今在洞中。爰支亦少好道，服伏苓三十年。從遇石長生，教之以化遁。化遁，上尸解也。暢即周嘉從弟也，性仁慈和篤，某帝時爲河南尹。永初二年夏旱，久禱無應，因收葬萬餘人，應時大雨。位至光禄勳。明晨侍郎張桃枝者，漢司隸校尉朱㝢季陵母也，沛人。㝢徃與陳蕃俱誅，㝢母行隂德，久聞，在易遷，始得爲侍郎耳。朱㝢，沛人，桓、靈時八俊。後同黨人之例，李膺、杜宻俱下獄死，非陳蕃同時。
明晨侍郎夏馥，字子治，陳留人也。少好道，服术，餌和雲母。後入吴山，從赤須先生受鍊魂法，又遇桐柏眞人，授之以黄水雲漿法，得道，今在洞中。馥少時被公府辟召，懸辟書著桑樹乃去，其用懷高邁如此。後漢及高士傳並云：陳留圉人，少爲書生，桓帝時舉直言，不就。性質直，不同時黨，爲閹人所疾，陷於黨錮之限。避難，乃翦鬚髮變形，逃林慮山中，爲人治作。後還家，杜門不出，不與人相見，黨禁未解而亡。赤須子出列僊傳。桐柏即右弼王。餘數人不能一二道之，例皆取平貞正直，體隱神清，即侍郎之才，不限男女也。前云有七人，今唯說二女一男。
右保命君所道。此當是接中候告後乃言之。
童初府上帥用劉文饒。文饒者，弘農劉寬也。少好道，曾舉漢方正，稍遷南陽太守。視民如子，怒不形顔，口無疾言，行隂德，拯寒困，萬民悦而附之，如父母焉。後爲司徒太尉，上賜酒，伏地睡，詔問故，乃答曰：臣任重責大，恒憂心如醉。旦使奴至市買菜，奴盜用錢飲酒，晏乃還，卧於閣内，又不得菜。既醒，乃罵之爲死狗。罵畢，即束帶來，人恐奴從後自殺，所以慮之，不覺忽然睡耳。願見哀恕。寬用心仁愛，觸類如此矣。年七十三，一旦遇青谷先生降之於寢室，授其杖解法，將去入太華山，行九息服氣，及授以鑪火丹方，修之道成。今在洞中作童初府帥上侯，主始學道者。後漢書云：劉寬字文饒，弘農華隂人。父名崎，順帝時爲司徒。寬爲人謹厚，常行有人失牛，乃就寬車中認之。寬無言，解駕牛與之，步歸。頃有誌者得牛而送還，慚懼，寬乃謝遣之。桓帝延熹八年，爲南陽太守，恒用蒲鞭。靈帝嘉平五年，爲太尉，嘗於御坐被酒睡伏，帝問：太尉醉邪？寬仰答：臣不敢醉，但任重責大，憂心如醉耳。嘗有客來詣寬，寬遣奴市酒，迂久，大醉而還，客罵爲畜産。寬須臾遣人視奴，疑恐自殺。語左右曰：此是人而罵爲畜産，爲辱孰甚？故吾懼其死耳。後封逮郷侯，六百户。中平二年亡，年六十六，贈車騎將軍，時進謚曰昭討侯。子松嗣。按此說復爲同異，故詳載之。青谷先生無别顯出。凡此諸引教仙人，恐皆是下教限，不爾則不應得輒然。
華陽中事，當更示爾。正月二十三日，東宫上人來看洞中時，或有龜山賔共集高會眞仙之日，寧可暫登伏龍之郷，以禮拜於靈岫邪？可示許侯令知之。此亦應是中君仍前十二月一日言也。東宫上人即青童君，龜山賔即西王母，上卷亦有此告。今登伏龍以望山禮拜，便異乎陟嶺，非必以近易爲言，恐當宜然也。
昔有一人好道，而不知求道之方，唯朝夕拜跪，向一枯樹輒云乞長生。如此二十八年不倦。枯木一旦忽然生華，華又有汁，甜如蜜。有人教令食之，遂取此華及汁並食之，食訖即仙矣。如是用心，精誠之至也。枯木尚能生紫華，濯甘津，況三秀之靈阿，五芝所播植，而不能數恭山岫，洗拔滓穢者，良可悲也！世人所以儳此一字，非眞。每不得如意者，亦如子所不得如意耳，豈異邪！昔有劉少翁，曾數入太華山中，拜禮向山，如此二十年，遂忽一旦得見西嶽丈人，授其仙道禁山符有西嶽君、西嶽公，不知是此丈人邪？昔有一人，數旦旦詣河邊拜河水，如此十年，河侯河伯遂與相見，與其白璧十雙，教授水行不溺法。此人見在中嶽得道，河侯河伯故當是兩神邪？左慈初來亦勤心數拜禮靈山，五年許，乃得深進内外東西宫耳。前云三月便得進，與此大殊，恐以深進爲異也。
學道當如山世遠，去人事如清虚眞人，步深幽當如周紫陽，何有不得道邪？世遠傳未出，其捨家尋學，事在讖書，即尹公度弟子，已得爲太和山眞人。清虚王君、紫陽周君各自有傳。
建志當令勤，研神令虚，所爲所作當令宻。青童戒南眞亦云：學道唯須勤宻，勤即晝夜而勿怠，宻則非我而不知。今中君復說此，實爲至諭，可謂一言以蔽之。
右定録君所道使䟽。此一條又有楊書。
夫望林者，豈不想易遷之若人，羡彼子之濯景邪！可謂瞻之在前，忽焉在後。長史妻既已在易遷爲長史，今眺望林嶺，豈無羡想之懷？昔自謂勝之，今翻在後，蓋以勸激長史之辭也。
右南嶽夫人言。
張姜子，西州人張濟妹也。濟，後漢末西凉州人，爲董卓將，後攻穰城，被射死，即張繡從叔也。其妹不顯外書不知出適末。李惠姑，齊人夏侯玄婦也。玄，魏末人，與李豐俱爲晋文王所誅。不知婦亡在玄之前後。李豐乃是馮翊人，非齊人，不知此是李誰之女。施淑女，山陽人施績女也。施績，吴興人，孫皓時爲驃騎將軍，守西陵令。云：山陽恐女或出適，取夫家郡，不爾則。乖。鄭天生，鄧芝母也。鄧芝，字伯苗，南陽新野人。在蜀爲劉禪車騎將軍。後行見蝯抱子行，引弓射殺，因感念而亡。母不知鄭誰之女。此數女子，昔世有仁行令問，並得在洞中。洞中有易遷館、含眞臺，皆宫名也。計今在易遷館東厢中。此館中都有八十三人。又有恊辰夫人者，九宫之女也。太上徃遣來教此等法，皆以保命授書，恊辰夫人主教領之也。夫人漢司空黄瓊女黄景華也，韓終授其岷山丹，服得仙。黄瓊，江夏人，字世英，漢順帝時司空司徒太尉，年七十九亡。父名香章，和帝時爲尚書令，救活千餘人。瓊子琬，司徒太尉，爲李權所殺。夫人亦不知出適末。今此諸人，或稱女，或稱婦，或稱母，蓋各取名達者而言之，非必因附其功福所及也。含眞臺是女人已得道者，隸太元東宫中，近有二百人。前云八十三人，止是易遷耳。含眞既爲貴勝，當須遷轉，乃得進入也。此二宫盡女子之宫也。又有童初、蕭閑堂二宫，以處男子之學也。其男女名氏又出後，並是略稱標勝者也。計與數人共止，最於鄧伯苗母相親愛，餘亦厚耳。伯苗母即鄭夫人也。設牀待靈，誠孝子之長想也。計亦已爲其兒作惠益也。計前與爾杯布，殆相與爲贈，當徃洞室之際耳。仙官有禁，不得道實，故假以他惠也。此亦意之至也。其亦欲設牀寢，令精氣之徃，有所棲者也。可宻諸。其兒道如此。此令告掾也。其事皆有指趣，不容顯注之。從定録官寮來，凡三十一條，並有掾寫注之一卷相隨。
眞誥卷之十二
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
