稽神樞第四
稽神樞第四
大茅山之西南有四平山，俗中所謂方山者也。其下有洞室，名曰方臺。洞有兩口，見於山外也，與華陽通，號爲别宇幽館矣，得道者處焉。此山去大茅山可二十許里，西南六七里有一洞口見外。近時有人入，見一青蛇在洞中，因與呼爲青龍洞。山近上及北面、西面，亦並有洞穴同，不知何者是此兩口耳。山上又有泉水，冬夏不竭。山平，所以號爲四平及方山也。甚多南燭，今積金山東，此樹皆能高大，館中諸道士所資爲藥也。其中先止者，有張祖常、劉平阿、吕子華、蔡天生、龍伯高，並處于方臺矣。
張祖常者，彭城人也。吴時從北來，得入此室。祖常託形墮車而死，故隱身幽館，而修守一之業。師事上黨鮑察者，漢司徒鮑宣五世孫也。察受道於王君。鮑宣，漢司隸校尉，爲王莽所害。宣子永，永子昱，昱子某。
劉平阿者，無名姓，名姓不示人也。漢末爲九江平阿長，故以爲號。行醫術，有功德，救人疾病，如己之病。行遇仙人周正時，授以隱存之道，託形履帽而來居此室，常服日月晨炁，顔色如玉，似年三十許人。二君何容不知其本名，既示不欲復說之耳。戴孟之本族，乃亦已陳之在後矣。
吕子華者，山陽人也，隂君弟子，已服虹丹之液，而未讀内經，來從東卿受太霄隱書而誦之。常以幽隱方臺爲樂，不願造于仙位也。
蔡天生者，上谷人也。小爲嘯父，賣雜香於野外，以自業贍。情性仁篤，口不言惡。道逢河伯少女，從天生市香，天生知是異人，再拜上一檐香。少女感之，乃教其朝天帝玉皇之法，遂以獲仙，託形舄杖，隱存方臺。少女今猶徃來之也，天生師之。
龍伯高者，後漢時人，漢伏波將軍馬援戒其兄子，稱此人之佳可法，即其人也。伯高後從仙人刁道林受服胎炁之法，又常服青䭀方，託形醉亡，隱處方臺，師定録君也。伯高名述，京兆人，漢建武中爲山都長，擢至零陵太守。馬援征南日，遺兄子嚴書曰：龍伯高敦厚周愼，口無擇言，謙約節儉，廉公有威，吾愛之重之，願汝曹效之。效伯高不得，猶爲謹勑之士，謂刻鵠不成，尚類騖者也。
雷平山之東北，良常山之東南，其間有燕口山，三小山相隅故也。一名曰方隅山下，古人曾合九鼎丹於此間也。幽人在此時，心樂居焉，今常遊此。方隅山下亦有洞室，名曰方源館，亦有二口，常見外也。常有此五人爲旅，其山即是大横西南，别有二墩壠相聚，今人不復有乎其名者。前云李明合丹，即是此矣。幽人者，掾去世後，不欲顯名，故號爲幽人。此是未受事，且停洞館修業也。山今亦有兩小口，五人爲旅，即向之四平山者，既去來相通，故時共遊處也。所以楊君夢掾云：向從四平山來也。
右六條是手新寫，應是保命君所告也。
鹿迹山中有絶洞。絶洞者，纔有一二畝空地，無所通達，故爲絶洞。洞室四面皆有青白石，亦以自然光明如傘舊作繖字如此。張形，下正平，自有石牀石塌，曲夾長短，障隔分别，有如刻成，亦整盛也。東北有小口，纔劣容人入，入二三百步乃得洞室。初入口甚急，愈入愈寬大也。口外南面有三積石，積石下有汧，索即可得也。亦或以一小石掩穴口，穴口大小俱如華陽三便門，便門亦用小石塞其口，自非清齋久潔，索不可得。鹿跡洞子亦爾，不受穢氣故也。此山今屬南徐州界，正對茅山，北望見之，亦有道士住。鹿跡在石上，故仍以爲名。洞口處乃可知，而甚嚴潔，亦無人敢觸冒者。此云如華陽三便門，則南洞北洞本大開，餘東西及東南皆是塞矣。
鹿跡，華山中及洞主有謝稚堅、王伯遼。繁陽子，號名耳，是漢越騎校尉何苗叔達也，進之同母弟，少好道，曾居河東繁山之南服食，故自號爲繁陽子。中君答長史問葛玄云：在蓋竹山，恒與謝稚堅相隨。今稚堅乃在此，不知爲去來徃還，爲當兩人同姓名也？後漢書云：何苗是何進異母弟，爲車騎將軍，黨附閹勢。進被害時，苗於朱雀闕下與進將吴匡戰死被斬，董卓又破棺出尸，支解之。既非故爲兵解去，不知那遂得來居此。其母亦被刑。苗既非進同生，官位復異，具苗而字達，於義不類，恐别是一弟，不必是名苗戰死者耳。
又有馮良。馮良，南陽冠軍軍人。少作縣吏，年三十爲尉從佐，迎督郵，自耻無志，因毁車煞牛，裂敗衣幘，遂去。從師受詩傳、禮、易，復學道術、占候。家中謂已死，十五年乃還。整修志節，抗操嚴恪。州郡禮辟，不就。詔特徵賢良高弟，半道委之還家。時三公爭讓位於良，遂不降就。年六十七，乃棄世東渡入山，今在鹿跡洞中。後漢安帝時人也。漢書所載事亦略同。
又有郎宗者，字仲綏，北海安丘人。少仕宦爲吴縣令，學精道術，占候風炁。後一旦有暴風經窗間，占知京師大火，燒大夏門。遣人徃叅，果爾。諸公聞之，以博士徵宗。宗耻以占事就，夜解印綬，負笈遯去。居華山下，服胡麻丸得道，今在洞中。後漢書載郎宗事云：理京房易，善星筭、風角、六日七分，能望氣占候吉凶，常賣卜自奉。安帝徵，對策爲諸儒表。後拜吴令。時卒有暴風，宗占知京師當有大火，記識日月，遣人參候，果如其言。諸公聞而表上，以博士徵之。宗耻以占驗見知，徵書到，夜懸印綬於縣庭而遯去，遂終身不仕。子顗，字稚元，傳父業研精，學徒常數佰人。順帝陽嘉二年，徵詣闕，上書十一事，拜郎中。還家，後爲同縣孫禮所害。
其餘其王叔明、鮑元治、尹蓋婦之徒，復二十餘人，並在北山，不能復一二記之也。此數人是絶洞諸山之主耳。此絶洞仙人，亦思得學道者，欲與之共處於洞室，困時無其人耳。此洞既無所通達，正是地仙棲處，必非三十六天之限也。
道喪由簪，良可哀矣。寓家辱人哉，簪者，謂人貪仕宦衣冠，坐此不得務道。家室本寄寓耳，此洞中乃是永宅，爲戀戀不去，實足辱敗人矣。此亦諷誘於長史耳。
右保命君告。右三條楊書。
范帥云：三官有獄官，不名廷尉，名大理。李豐今爲大理，都餘一守缺，以擬王附子，不以與許虎也。守職如今獄之三官也。李豐，字安國，改字宣國，馮翊人，李義子。本寒微，有才志，遂事魏爲尚書僕射尉。與夏侯玄謀廢晋景王，事泄召來，令人以刀鐶撞腰煞之。大理當爲大理，即古之獄官。前漢洎魏時，廷尉亦名大理，此職是仙官也。王附子是王厶之小名。許虎即虎牙也。鮑靚因吾屬長史，鼠子輩既爾，可語郡守，令得反映，亦屬吾。其家比衰，欲非可奈何，可寫存之耶？鼠子恐是鮑靚小名。鮑爲南海郡，仍解化，兒輩未得歸都，所以屬之。鮑即許先生之師也。
右二條有楊書。
武當山道士戴孟者，乃姓燕名濟，字仲微，漢明帝末時人也。夫爲養生者，皆隱其名字，藏其所生之時，故易姓爲戴，託官於武帝耳。而此人少好道德，不仕於世矣。少孤養母，母喪，行服葬。服闋，遂入華陽山，服术，食大黄及黄精，種雲母、雄黄、丹砂、芝草，受法於清靈眞人，即裴冀州之弟子也，得不死之道。裴眞人授其玉珮金鐺經并石精金光符，遂能輕身健行，周旋名山，日行七百里，多所經涉，猶未得成仙人也。戴乃授行玉珮金鐺，而止不死而已，未得神仙，於理爲小難詳。後又云，玄眞亦其鈔要，行之者神仙不死，又與本經不同。及石精金光符，既不爲劒用，則止是解化一符單服者，此符主隱遯，不云健行也。種五品芝，世亦有法。仙人郭子華張季連趙叔達，晩又有山世遠者，此諸人徃來與之遊焉。昔居武當，今來大霍，欲從司命君受書，故未許焉。山已得爲太和眞人，則應居在南陽太和山矣。餘三人不見别顯岀也。戴公拍腹有十數卷書，是太微黄書耳。此人即謝允之師也。按金相傳太微黄書第八篇有目録云凡有八卷，唯此一卷出世。今戴公乃有十許篇，亦爲不同。拍腹之義，謂恒以繫腰也。其外傳事亦同此。謝允字道通，歷陽人。小時爲人所略，賣徃東陽，後告官，被誣在烏傷獄事，將欲入死，夜有老公授其符，又有黄衣童子去來，於是得免。咸康中至襄陽，入武當山見戴孟，孟即先來獄中者，因是受道。又岀仕作歷陽、新豐、西道三縣，所在多神驗，年七十餘猶不老，後乃告終也。
黄衣童子者，即玉珮金鐺之官耳。云坐上常有一人共坐。胇者應是胇。胇，不明狀也。即太極眞人時徃來也。按說如此，似答問黄衣童，意亦可是午時。既及謝，因此面訪其事。
受行玉珮金鐺經，自然致太極眞人。諺云：服九靈日月華，得降我太極之家。此之謂也。玄眞之法，亦其鈔要也，行之者神仙不死。
裴眞人有弟子三十四人，其十八人學佛道，餘者學仙道。□應作牖字弟子劉顯林、辛仲甫、趙子常。
周眞人有十五人弟子，四人解佛法，入室弟子王瑋達、李建道、泉法堅。桐栢有二十五人弟子，八人學佛。入室弟子：于弘智、竺法靈鄭文成陳元子。此當略舉標勝者耳。辛、泉、于、竺，皆似胡姓也，當是學佛弟子也。
右八條有掾寫共一篇相連。
霍山中有學道者鄧伯元、王玄甫，受服青精石飯吞日丹景之法，用思洞房已來，積三十四年，乃内見五藏，㝠中夜書。以今年正月五日，太帝遣羽車見迎。伯元、玄甫以其日遂乘雲駕龍，白日登天。今在北玄圃臺，受書，位爲中嶽眞人。伯元，吴人。玄甫，沛人。
華隂山中有學道者尹虔子、張石生、李方回，並晋武帝時人，授仙人管成子蒸丹餌术法，俱服得延年健行。又受蘇門周壽陵服丹霞之道，行已五十年，精心内視，不復飲食，體骨輕健，色如童子。以今年二月十二日，太一遣迎，以其日乘雲升天。今在玄州受書爲高仙眞人。張石生爲東源伯。
衡山中有學道者張禮正、冶明期二人。禮正以漢末在山中服黄精，顔色丁壯，常如年四十時。明期以魏末入山，服澤瀉栢實丸，乃共同止巖中。後俱授西城王君虹景丹方。從來服此丹已四十三年。中患丹砂之難得，俱出廣州爲沙門，是縢含爲刺史時也。遂得内外洞徹，眼明身輕，一日行五百里。又兼守一，守一亦已三十年。以三月一日東華遣迎，以其日乘雲升天。今在方諸飈室，俱爲上仙。縢含以永和十年甲寅年爲廣州刺史，此得仙乙丑歲十二年，是爲前服丹已三十二年，猶更出查也。
廬江潜山中有學道者鄭景世、張重華，並以晋初受仙人孟德然口訣，以入山行守五藏含日法，兼服胡麻，又服玄丹，久久不復飲食，而身體輕强，反易故形。以今年四月十九日，北玄老太一迎以雲軿，白日升天，今在玄州。
括蒼山有學道者平仲節，河中人，以大胡亂中國時來渡江，入括蒼山，受師宋君存心鏡之道，具百神，行洞房事。如此積四十五年中精思，身形更少，體有眞炁。今年五月一日，中央黄老遣迎，即日乘雲駕龍，白日升天。今在滄浪雲臺。大胡亂者，是劉淵劉聦時也。石勒爲小胡。
剡小白山中有學道者趙廣信，陽城人，魏末來度江入此山受李法成服炁法，又受師左君守玄中之道内見五藏徹視法。如此七八十年，周旋郡國，或賣藥，岀入人間，人莫知也。多來都下市丹砂作九華丹，丹成一服，太一道君以今年六月十七日遣迎。停三日，與山中同志别去，遂乘雲駕龍，白日登天。今在東華。
海中有狼五山中有學道者虞翁生，會稽人也。昔受仙人介君食日精法，以吴時來隱此山，兼行雲炁迴形之道，精思積久，形體更少如童子。今年七月二十三日，東太帝遣迎，即日乘雲升天。今在陽谷山中。狼五山在海中，對白章岸，今直呼爲狼山。
赤水山中學道者朱孺子，吴末入山，服菊花及术餌，後遇西歸子，從乞度世。西歸子授以要言，入室存泥丸法，三十年遂能致雲雨於洞房中。今年八月五日，西王母遣迎，即日乘五色雲車登天。今在積石臺。赤水山，云在鄞縣南十里，從楠谿口入三百里，山正赤，週迴五十里，高千餘丈。如此則應是臨海永嘉東北名赤巖者也。許先生所住赤山，一名燒山，即此。
名山、五嶽中學道者數百萬人。今年有得道而升天者，人名如別，年年月月，皆有去者，如此不可悉紀。今爲疏一年之得道人耳。有不樂上升仙而長在五嶽名山者，乃亦不可稱數。或爲仙官，使掌名山者，亦復有數千。
九月二十日夜，清靈䟽出。右八條有掾寫共一卷相隨。清靈猶是裴清靈也。此九月即應是乙丑歲，即疏其年中得道者。
吴睦者，長安人也。少爲縣吏掌局，枉尅民人，民人訟之，法應入死。睦登委叛，遠遁山林，餓經日，行至石室，遇見孫先生在室中隱學，左右種黍及胡麻，室中恒盈食。睦至乞食，經月不去。孫先生知是叛人，初不問之，與食料理，及誦經講道，說及禍福。睦聞之，於是心開意悟，因叩頭自搏，列其事源，立身所行，自首事實，求得改徃。遂留石室，爲先生掃除驅使。經四十年後，先生受其道，俱採藥服食胡麻，精修經教，得三百二十年，服丹白日升天。朱㹠者，陳留人也。爲人無道，專作劫盜。後人發覺收掩，㹠得逸出，遠他境，至汝南少室山中，見馮先生隱學，云後三年，乃受其眞仙，留山服食修道三十八年。後入東阬山中，壽百四十七歲。仙人降，將入大有山洞中成眞人。郭靜者，潁川人也。少孤，無父母兄弟窮苦，依棲無所。年十六，縣召爲吏。後得罪，仍逃伏，經二月日不出。遇見鄭先生救度一切，以法勸化之。靜遂隨鄭負擔駈使，經七年不敢懈怠，遂受其導引之要，餌服山术茯苓，得壽三百歲。復於天維山赤松子降受其二人眞道。今在大有洞中爲眞人。
范伯慈者，桂陽人也。家本事俗，而忽得狂邪，因成邪勞病，頓卧床蓆經年。迎師解事費用，家資漸盡，病故不愈。聞大道清約，無所用，於是意變。聞沈敬作道士精進，理病多驗，乃棄俗事之，得五十日，病疾都愈云云。後詣陸玩之受眞内道。玩之不能入山，伯慈不樂於世，遂辭去。入天目山，服食胡麻，精思十七年。大洞眞仙司命君下降，受三十六篇經。後服還丹，白日昇天。今爲玄一眞人。所注云云云處，是抄事人不能併取，非本闕也。右四條有人於東間鈔得，云是眞書，而不知誰跡，亦無所受者，而辭㫖有用，故紀續之。又此四人，各有所明，一則酷吏，二則凶劫，三則孤煢，四是事俗，并世間薄運，遂能得道。足知心之所造，非關善惡者也。
司馬季主後入委羽山石室大有宫中，受石精金光藏景化形法於西靈子都。西靈子都者，太玄仙女也。其同時今在大有室中者，廣甯鮑叔陽、太原王養伯、潁川劉瑋惠、岱郡段季正，俱受師西靈子都之道也。季主臨去之際，託形枕席，爲代己之像。墓在蜀郡成都升盤山之南。諸葛武侯昔建碑銘德於季主墓前，碑讚末曰：玄漠太寂，混合隂陽。天地交泮，萬品滋彰。先生理著，分别柔剛。鬼神以觀，六度顯明。眞誥云：季主咽虹液而頭足異處。劒經註云：吞刀圭而虫流。今東卿說云：託形枕席，爲代己之像。似當是作録形靈丸，兵解去也。漢史既不顯其終，無以别測其事也。廣甯鮑叔陽者，漢高帝時趙王張耳、張敖之大夫也。少好養生，服桂屑而卒，死於厠溷間，今墓在遼東薊城之北山。漢高置燕郡，以薊屬燕，當是未分時。也。
太原王養伯者，漢高吕后攝政時中常侍中瑯琊王探也。少服澤瀉，與留侯張良俱採藥於終南山，而養伯不及，遂師事季主。前漢中常侍不用閹人，中郎非侍郎之官，或是後别爲此位耳。潁川劉瑋惠，漢景帝時公車司馬劉諷也。後事季主，晩服日月炁，爲入室弟子。道成，晩歸郷里，託形杖履，身死桑樹之下。今墓在汝南安城縣西山。岱郡段季正，本隱士也，不聞有所服御，晩乃從季主學道，行度秦州溺水，拘得尸而葬川邊，今南鄭秦川是也。此人亦季主入室弟子。尋此四人，並是用靈丸雜解之道。
季主一男一女俱得道，男名法育也，女名濟華，今皆在委羽山中。濟華今日正讀三十九章，猶未過竟，此理亦欲難詳。
季主讀玉經，服明丹之華，挹扶晨之暉，今顔色如二十女子，鬚長三尺，黑如墨也。昨日東卿君道此如所疏，眞竒事也。不知果云何耳。此一行楊君自記與長史，不知之辭，或云别有以。
季主託形隱景，潜跡委羽，紫陽傳具載其事也。昨夜東卿至，聊試請問季主本末。東卿見答，令疏如別，爲以上呈，願不怪之。省訖付火。此楊君與長史書。今有華撰周君傳，記季主事殊略，未見别眞手書傳，依此語則爲非也。此前似有按語，今闕失一行。
是後聖李君紀也。大都與前者略同。然東卿復兼有注解，注解近萬餘言，大竒作也。昨來多論神化之事，聊及季主耳。去月又見授神虎經注解，注解非世間所聞，亦自不掌其㫖也。若更聞如季主比者，自當宻白。此亦楊君與長史書也。既是論季主事，故仍以相次，不復岀置下卷。長史撰眞仙傳，欲以季主㝡在前，所以楊君爲請問本末也。司命所注二經，並未出世也。
右十條有楊書。
范安遠適云：湛子不事齊，齊師伐之。春秋傳曰：湛無禮也。此則左傳上事。諶字作譚字竒。譚，國名也。莊王十三年爲齊桓所滅。不知何故述此，似有所指也。
莊子師長桑公子，授其微言，謂之莊子也。隱於抱犢山，服北育火丹，白日升天，上補太極闈編郎。長桑即是扁鵲師，事見魏傳及史記。世人苟知莊生如此者，其書彌足可重矣。
施存者，齊人也，自號婉盆子，得遁變化景之道，今在中岳或少室。徃有壺公，正此人也。然未受太上書，猶未成眞焉。其行玉斧軍火符，是其所受之枝條也。施存是孔子弟子三千之數。三千之限有此人，而不預七十二者，明夫子不以仙爲教矣。壺公即費長房之師。軍軍火符，世猶有文存。右三條有楊書。
九疑眞人韓偉遠，昔受於中嶽宋德玄。德玄者，周宣時人，服此靈飛六甲得道，能一日行三千里，數變形爲鳥獸，得玄靈之道，今在嵩高。偉遠久隨之，乃得受法，行之道成，今處九疑山。
其女子有郭芍藥、趙愛兒、王魯連等，並受此方法，而得道者復數十人。或遊玄州，或處東華方諸臺，今見居也。
南嶽夫人言此云。郭芍藥，漢度遼將軍東平郭蹇女也，少好道篤誠，眞人因授其六甲。趙愛兒者，幽州刺史劉虞别駕漁陽趙該姊也，好道，得尸解，後又受此符。王魯連者，魏眀帝城門校尉范陽王伯綱女也，亦學道。一旦忽委聓李子期入陸渾山中，眞人授此法。子期者，同州魏人，清河王傅也。其常言此婦狂走，云一旦失所在。此事乃出靈飛六甲經中，長史抄出之。
漢大將軍霍光有典衣奴子名還車，伺見二星，得年六百歲，今猶在焉。此事岀方諸洞房經，後長史抄出。按魏書云：青龍元年，并州刺史畢軌送漢度遼將軍范明友解婢奴，年三百五十歲，言諸飲食如常人。奴云：霍顯者，光禄小妻，胡友妻是光禄前妻。如依此妻，便非虚矣。
吞琅玕之華而方營丘墓者，衍門子、高丘子、洪涯先生是也。衍門子墓在漁陽潞縣。幽州漁陽有潞縣，今上黨亦有潞縣。衍門即羡門也。高丘子墓在中山聞喜縣。中山有安喜縣，聞喜乃屬河東。洪涯先生墓在武威姑臧縣。凉州記作姑臧縣。
此三郡縣人並云上古死人之空塚矣。而不知高丘子時以尸解入六景山，後服金液之末，又受服琅玕華於中山，方復託死，乃入玄州，受書爲中嶽眞人，于今在也。衍門子今在蒙山大洞黄金之庭，受書爲中元仙卿。洪涯先生今爲青城眞人。
漱龍胎而死訣，飲瓊精而叩棺者，先師王西城及趙伯玄、劉子先是也。王君昔用劒解，非龍胎諸丹，恐瓊精即是曲晨耳。服金丹而告終者，臧延甫、張子房、墨狄子是也。
挹九轉而尸臰，吞刀圭而虫流，司馬季主、甯仲君、燕昭王、王子晋是也。桐栢亦用劒解，當是此吞刀圭者，非九轉也。司馬季主亦以靈丸作兵解，故右英云頭足異處。燕昭學仙而不見别跡，景純云无靈炁，則爲先究其事矣。
周穆王北造崑崙之阿，親飲絳山石髓，食玉樹之實，而方墓乎汲郡。此則穆天子傳所載，見西王母時也。夏禹詣鍾山，啖紫柰，醉金酒，服靈寳，行九眞，而猶葬於會稽。此事亦出五符中。茅傳又云：受行玄眞之法。
北戎長胡大王獻帝舜以白琅之霜，十轉紫華，服之使人長生飛仙，與天地相傾。舜即服之而方死，葬蒼梧之野。此諸君並已龍奏靈阿，鳳鼓雲池矣，而猶尸解託死者，欲斷以生死之情，示民有終始之限耳，豈同腐骸太隂，以肉餉螻蟻者哉！直欲遏違世之夫，塞俗人之願望也。古來英聖之王，唯未見顯堯及湯得道及鬼官之迹耳。至於青精先生、彭鏗、鳳綱、南山四皓、淮南八公，並以服上藥不至一劑，自欲出處嘿語，肥遁山林，以遊仙爲樂，以升虚爲戚，非不能登天也，弗爲之耳。此諸君自展轉五嶽，改名易貌，不復作尸解之絶也。鏗則彭祖名也，青精亦出彭傳及王君傳䭀飯方中。鳳綱并諸仙人各有别顯。
軒轅自採首山之銅以鑄鼎，虎豹百禽爲之視火叅鑪，鼎成而軒轅疾崩，葬喬山。五百年後山崩，空室無尸，唯寳劒赤舄在耳，一旦又失所在也。列仙傳云御龍攀髯及子晋馭鵠，並爲不同，亦可是化後更岀而爲之也。
玉子者，帝俈也，曾詣鍾山，獲九化十變經，以隱遁日月，遊行星辰。後一旦疾崩，營塚在渤海山。夏中衰時，有發玉子墓者，室中無所有，唯見一劒在北寢上，自作龍鳴虎嗥之聲，人遂無敢近者，後亦失所在也。帝俈則堯父。外書作嚳字。
王子喬墓在京陵，戰國時復有發其墓者，唯見一劒在室，人適欲取視，忽飛入天中也。欒巴昔作兵解，去入林慮山中，積十三年而後還家，今在鵠鳴赤石山中。漢書云巴爲桂陽、豫章太守，後下獄死。當仍是用靈丸解云也。亦出仙傳中。
右此三條皆出掾寫劒經中。經非可輕見，既是說諸仙人事迹，隱居謹抄出以相輔類耳。
至人焉在，朗曜南辰。含靈萬世，乘景上旋。化成三道，日月爲鄰。實玄實師，號曰元人。變成三老，友帝之先。安知至人，不有來遊。觀化兆間，混俗爲儔。釋羽沉鈴，安此南堣。豈將好兆，染俗久留。七聖玄紀中云：赤君下教，變迹作沙門，與六弟子俱，皆顯姓名也。爲世染俗，不適生期。赤怪潜駭，三柱爲灾。賢者南遊，三嶽是之。玄君來行，人其誰知。赤怪則熒惑星也。三柱者，五車星中三柱也，步屢反。
在元炁爲元君，在玄宫爲玄師，在南辰爲南極老人，在太虚爲太虚眞人，在南嶽爲赤松子。此乃天帝四眞人之師，太一之友。此四條是長史抄出，不審本是何經書中事，并是說南嶽赤君下教之㫖。師友之目，小異諸經。桐栢山高萬八千丈，其山八重，周迴八百餘里，四面視之如一，在會稽東海際，一頭亞在海中。金庭有不死之郷，在桐栢之中，方圓四十里，上有黄雲覆之。樹則蘇玡、琳碧，泉則石髓、金精，其山盡五色金也。經丹水而南行，有洞交會，從中過，行三十餘里則得此山。今在剡及臨海數縣之境。亞海中者，今呼括蒼，在寧海北，鄞縣南。金庭則前右弼所稱者。此地在山外，猶如金靈而靈竒遇之。今人無正知此處。聞採藤人時有遇入之者。隖隩甚多，自可尋求。然既得已居吴，安能復覓越？所以息心。桐栢眞人之官，自是洞天内耳。
紫微夫人言。
右一條某書。
八渟山高五千里，周匝七千里，與滄浪、方山相連比，其下有碧水之海。山上有乘林眞人、鬱池玄宫，東王公所鎮處也。此山是琳瑯衆玉，青華絳實，飛間之金所生出矣。在滄浪山之東北，蓬萊山之東南，此即扶桑太帝所居也。方山即方丈山也。海中山名多載在五嶽序中耳。
方丈之西北有隂成大山，滄浪西南有陽長大山，山周迴各一千四百里，高七百里，其山多眞仙之人所居處焉。此二山是陽九、百六曆數之摽揭也。百六之運將至，則陽長水竭，隂成水架矣。陽九之運將至，則隂成水竭，陽長水架矣。頃者是隂成山水際已高九千丈矣。百六之來，無復久時。隂成水際出山高則是高乃應云陽九，而言百六，似是誤言。亦可是水起際如此高，非先水退際爾。但水性平，又非湍瀨，二山相去不遠，未解那得頓孤懸如此。
右二條有長史寫。
未至廟第一高山西頭，龍尾北汧，洪水一所，發地長六丈餘，廣五丈，入土六尺，水流勢撻地二百餘步，去路三里。對廟後第二高山西頭汧，洪水一所，發地長四丈餘，廣三尺餘，入土四尺，水勢撻地三百餘步，去路二里。近廟後汧脇一所洪水，發地長五丈餘，廣四丈餘，入地二尺餘，水勢流入汧中，去廟一百五十步。
右蔣山北凡三處發洪，水流勢西北行。
此三條是異迹，既不見眞手，未審是非，又不知此發洪當是何時事。山南乃經有發處，以積石塞之，世呼爲蔣侯飲馬汧，而山後不見有此，或當是將來期運之時乎？
眞誥卷之十四
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
