神景篇

神山牡宫，氣留牝府。其氣交感，以神爲御。

天谷者，泥丸之宫也。上赤下玄，左青右白，其中有黄焉，斯元神之府也。谷神，眞一之至靈者也，其爲吾之性歟，而心爲其用焉。神靜則萬化安，情動則萬化生。夫能守其一，守其神，神斯靜矣。然後真一者在于天焉。Tr.

上牝者，脫也。泥丸之前，紫微位焉。紫微之前，玉清位焉。玉清之下，明堂位焉。明堂下通乎鼻。鼻者，牝258之户也。Tr.

下牝者，心也。心之上，玉泉位焉。玉泉之上，太皇位焉。太皇之上，金光之庭位焉。金光庭之上，慧泉位焉。慧泉之上，五靈之源位焉。五靈源之上，靈泉位焉。過天曜，出胃口，入九端，通夫地之要，而至于其口，及唯之聞者，牝之户也。Tr.

神者，氣之母也。氣者，神之子也。不可斯須而離者也。神止于牡宫，則氣留于牝府。故神能御乎下，與氣交感，升降不息，自然之道也。於是必加精進焉，使夫妙中得定，定中有神，三衣足而四器空矣。三衣何謂也？曰259性、曰智、曰慧。四器何謂也？曰目、曰耳、曰鼻、曰舌。性者，神也；智有通也，慧有變也。聖人觀性生法，法無量矣，於是變化至於無窮，入於無爲，日用而不知。曰器空矣，六塵亡矣，尚何六賊人育哉！吾則澄其神，不附於萬化，神通之力，綿綿守之，用之何倦，守之何勤？凡比者，空而不色，色而不空，無爲之妙用者也。Tr.

三宫者，心脾之升降者也。二輳者，其路也，上通乎天門，下達乎地户，中灌漑乎三宫。腦者，上玄下赤，左白右青，其中有黄焉，三陰之正，太玄之260中者也。精外謂之溲水，中謂之螣蛇，其名太素之魔，呼吸真氣，運行經絡者也。下之心者，上赤下玄，左青右白，其中有黄焉，三陽之正，太一之中者也，精外謂之溲水，中謂之元龜，其名太玄之魔，呼吸真氣，運行經絡者也。脾居中央，是爲二氣升降之府，神氣交感之宫也。Tr.

吾能守乎泥丸天谷，其主二千有七百息，使氣定十周，自然心之陽與腦之陽合于脾，下達乎玉匱，過乎太倉，入于尾閭，出于心，升于二輳，狀如火輪焉。元神過乎上清，行乎太261樞，越乎靈道，入於中廟，歷乎腦户，出于風府，傳乎二輳，神氣交而百禮五形，其炎如火，其狀如迸泉焉。於是觀也，神不入乎色視也，神不入于聲聞也，神不入于香味也。吾湛湛乎其定四器，可謂空也矣。聖人於是知空之不空也，色之不色也，而得智慧於斯焉。知不知，孰知慧哉？視不見，孰知妙哉？故不性之性謂之合，不神之神謂之真，此其日用之定者也。夫能於定之中，而明不神之神、不性之性，則神而化，性而眞，與天地等其久，陰陽同其運262矣。Tr.