還丹參同篇

一氣精華，得火乃滋。還丹之根，其在南離。

昔者燧人氏鑚木以出火，女媧氏錬石以補天，斯合神丹之道矣。或曰：何謂也？曰：木者，汞之性也；金者，眞火也。是以還丹之根，在乎南離焉。何也？生于太陽之中，得火而後化乎形573質者也。其一變則潜形乎混沌之中，感處乎母之胎，方受精華之氣，此朱爲汞者也；其二變則赤元之數，合乎丹田，爲受氣之因，融化而爲凝酥，於是魂魄降于合抱之位，此汞成雪者也；其三變則青神之液獨化于扶桑，此雪成砂者也；其四變則白虎之義，其氣其汞和矣，復于根類，此砂成黄者也；其五變則玄黄之化密來于后土，氣充于上元，剖分形質，此黄成鉛金者也。故曰一物含五彩，其斯之謂歟！夫汞不得火則其身虚焉，鉛得水則其574體光焉。豈非月之色，其可見者耶？日之烏，其不可見者耶？是以太上之丹，虚無之道也。汞鉛者，其何傳乎？其出于恍惚而變于杳冥者歟？生于太初之始，成于混沌之中，爲乾之宗，坤之本。故氣運者三千有六百年，節候者九轉八瓊。由是水火盈滿於丹田，日月始終於鼎器。從文鼓武，靈錬幽玄，奪造化於爐，托乾坤於掌，氣騰其身，來往自然，化龍於青汞之門，伏虎於白金之路。精沉氣海，氣抱精元，玄黄體化，氣類相須，反南方之赤色，故名還丹575之道焉。五行以之顛倒，八卦以之逆順，魂也魄也，降于合抱之位，其變化無窮矣。紫府仙都，玉洞丹室，烏駕金蟾，兔乗白馬，於是有神功焉。夫月滿則虧，日中則昃，焕然玄象，以魄交于其魂，金水制伏而無外。曰屯曰蒙者，藥也；曰否曰泰者，爐也。所餘各有配儷焉。一歲者，三百有六十日，以應乎六十有四卦，卦三百有六十爻也。一旬者，一百有二十時，晝夜行乎十有二爻二卦也。則三旬可以爲一歲，而九旬斯爲三歲矣。日月者，晝夜如車之轉焉。576日有三十度，天地轉關。經曰三十輻共一轂，當其無，有車之用也，其乃應于法象之妙焉。此於丹道蓋近矣。詩曰關關雎鳩，在河之洲，雌不孤居，雄不獨游者也。是物之芸芸，各歸其根，類同以聚矣，去汞則分矣。素書所謂同氣相感者也。陰符曰：黄腰啗虎，水木相刑。榆甘柔金，河車伏汞。其祕蓋在乎神水華池焉。太易志曰：黑者，水之基也；白者，金之體也。石洞記曰：眞五行者，一水一石也。中宫者，氣之主也。水火激之成物，是爲金液、金丹矣。參同577契曰：種禾用粟，附雞用子。其此之謂歟！陰眞君曰：陰者，眞砂也。陽者，眞汞也。求之不可妄動焉。無質而生質，是爲還丹。非所謂凡汞、凡砂也。青霞子曰：吾有丹砂焉，取金之精，活石之液，合爲夫婦，列爲魂魄，一體混沌，兩情感激，此丹砂也。易曰：初九，潜龍勿用。九二，見龍在田。九三，君子終日乾乾。何謂也？萬物者，生于一，老于九。汞之未得火而變化也。其隱於砂之中，是爲潜龍，不得用也。砂之正體，以火飛之，入于鉛中，見乎眞火眞汞而交感焉，是578爲見龍在田。田者，丹田也。丹爲汞，田爲土，土生萬物者也。水之中有土，是爲眞金。眞金者，丹田也。是爲終日乾乾者歟？金汞成眞，可以變化矣。乾者，火也，金也。九者，鉛之數也。三者，木之數也。天得一而見水，得二而見火，得三而見木，得四而見金，得五而見土，修錬者不可以不知乎此也。白金也，汞也，各當八兩，二八者合於一斤，此錬砂錬靈象之數也。總集于一，一者，水也。水之中有火，火之中有木，木之中有金，金之中有土。五行混一，則二儀開579闔，日月明矣，三才備矣。故一生二，二生三，三生萬物。乾爲父，坤爲母，内有寒暑陰陽日月星辰焉。其羅列進退休王，皆自然之道也。夫砂也，汞也，得火而後飛騰矣，得水而後藏體矣，得金而後交感矣，得木而後本明矣，得土而後生成矣。於是以金爲丹，丹爲白虎，白虎爲眞火，眞火爲日魂，日魂爲金雞，金雞爲華池，華池爲黄鉛，黄鉛爲媒氏汞。又以木爲青龍，青龍爲黄水，黄水爲月魄，月魄爲玉兔，玉兔爲黄芽。黄芽者，生于丹田者也。丹田之本580體，其名金公。吾能知其道，則可以不抛金水而化青龍矣。青龍者，汞也，必俟玄黄成其終始。玄黄之内有眞金焉，當與木精通乎鬼神。鬼神者，無形質也。大帝以爲金室逍遥，降出太和之津，於是可以仙矣。夫求華池者，必由于此門焉，丹砂隱其中矣。吾明乎鼎器，見乎形容，究五行，窮八卦，定休王之始終，别囚死之宗元。魂魄交爭，陰陽來往。金隱於秋冬之卦，汞藏于春夏之形。東南者，斯爲丹汞之神也。西北者，斯混水金之道也。吾蓋有十干形581象之圖焉。中央者，萬物之草也，戊己爲烹錬者也。東者，甲乙也，甲爲沉石，乙爲浮石。南者，丙丁也，丙爲武火，丁爲文火。西者，庚辛也，庚爲世金，辛爲世銀。北者，壬癸也，壬爲眞鉛，癸爲眞汞。嗚呼！吾其開天之祕乎！Tr.