金丹泥金篇

内氣不出，外氣不入。陽自炎炎，發于離域。

道有三焉：曰錬形，曰錬氣，曰錬神。其要在乎法四時之機，會五行之造化，與夫坎離匹配之用。於是内使龍虎及夫三田氣滿，混而成眞，則一氣伏于體矣。故玄谷三田氣滿而入于玄，上不皎，下不晦，然後錬氣合神焉。夫氣者，氣中之氣也。浩浩通流，徧于四支，綿綿寂寂，其神魂颺颺焉。眞氣混體而入于臍之下，633氣歸臍則爲息，神入氣則爲胎。胎息相合，其名曰太一含眞，然後錬神焉。其全神有四：曰心、曰意、曰性、曰神。四者，本乎一枝者也。蓋心者，蔵神之宅也。神能抱氣歸根，方能自守，此入聖之始也。錬形之法，何也？冥心調息，氣寂綿綿，神室内守，於是氣入乎丹田，此煉形者也。氣者，陰陽之至精也。天地之陽魂煉而成器，是能生神氣而爲太一之象也。通流百脉之中，散乎一身，其五蔵六腑分三爲用，强其形，壯其骨，氣住而神生，非靜坐氣何以得住634乎？靜坐疊足，與情想忘，出入綿綿，其息如龜。少焉眞氣遍體，鼻中之氣出而不出，動而不動，陰抱陽也。於是用赤龍上擊七十二動，則天陽降乎離宫，離宫得其氣，化而爲眞火，以煉其形，陰邪爲汗而出。如是者五過，乃合于三百有六十周天之數也。陽光徧體，其氣自住，子母内守，負陰而抱陽也。此錬氣者也。然後執神還元焉。神者，在耳而聽，在目而視，在舌而味，在心而變化，在意而倏忽。其神長游于六根，六根不納，則六根自靜矣。神氣歸一，635則其神自眞矣。是爲六根入于室者也。正身而坐，神氣已定，内景不出，外景不入，心無一念，聽乎外而無所聞。閉目開目，其神在心，氣歸臍下，腦氣自溢，舌柱上腭，靈泉自涌。左右手抱其臍，丹火温温，意游長空，神光自照，六根安定，物我俱忘。良久，昏昏默默，杳查冥冥，神不顧其體，體不顧其神，賔主分矣。見于太虚之中，有光如橘，非内非外，守之勿失，如月之輝，如鏡之影，以意存之而不離焉。恍惚内照，其光自散，其大如輪，意惟上觀，中有我相636矣。其神自離於體，而在光中，形見于神，神視于身，形神相顧，其光自散，如月照雪，形神俱妙，與道合眞。神歸于體，則爲眞者耶？其出，則爲靈者耶？千日之功，離體飛升；萬日之用，其神入矣。於是當行心火以養之。心火者何也？恍乎惚，其中有物者也；杳乎冥，其中有眞者也。一日之時十有二，其六爲陽，其六爲陰。修生者時加乎子，則起功焉。子，陽也；丑，陰也。取玄牝快者爲陽，快于左則下金關，快于右則下玉户。時如子，陰在陽也。右腎，月也，中有玉637兔之氣出于右鼻，其斯以爲快者也。於是先行水三，後行火三，應乎既濟。時加乎丑，陽在陰也，左腎日也，中有金烏之氣出于左鼻，其斯以爲快者也。於是先行火三，後行水三，應乎未濟。經曰太一含光，右陰左陽也。故易曰一闔一闢謂之變，往來不窮謂之通。是以舒而闢者陽之氣，其出爲日魂，眞火也；卷而闔者陰之氣，其入爲月魄，眞水也。易曰乾剛坤柔，此之謂也。何也？此之元氣，金木剛柔間分玄牝焉。入沉出浮，升降于呼吸之際；雄轉雌638隨，契御於丹田之内。出死入生，盡於是歟！夫欲錬丹心明鏡者，亦有道矣。時加乎子，左升右降，左投右接；時加乎午，右升左降，右投左接。一呼出乎心與肺焉，一吸入乎腎與肝焉。一呼一吸，傍連乎四蔵，皆會乎中宫戊己之鼎者也。吾嘗時加乎子，平坐靜定，忘機觀妙，或南向，或東向，左足在上，先閉其目以擊天鼓，次扣其齒各三十有六，用集吾神。次之左右手相摩，七返呵火，九還摩掌，以熨天宅者二三十過。次熨左腎爲羊車，次熨右腎爲鹿639車，熨臍之下爲大牛車，各三十有六。復行導引，以運動熨擦其四支，旋轉舒展其百骸，於是經絡無滯矣。俟其氣通流，而後吐納以爲華池三嚥焉。玄膺者，生死之岸也。入清出玄，二氣换矣。是知水與火者，長生之門也。大藥者，三百八十四銖，合卦爻之數者也。吾於子之一刻，運日中之神，其名曰少陽，南向平坐，左足在上，閉目忘機，左右手握固二腎，緊咬其牙，以舌柱乎上腭，鼻引清氣，入息綿綿，滿腹則止。於是閉之，使内不出，外不入，以心默640數其息，以意存其神焉。次存下丹田北海瀛洲山之下，有雲五色，中出日焉，狀若彈丸，俄爲火輪，上焚天門，下燎地户，周流九竅，而煉五宫。五宫既焚，化爲五雲，上飛集于華池。吾候閉息，其火至于一銖，即鼓潄其口之五氣三二十過，扣齒三通，而平分三嚥，以應三陽焉。左下金關，右過五蔵，入鼎則止。於是徐出其息，使之綿綿，其名曰雲行。吾復閉目宴坐，握固如前，而以舌爲鐵牛，左右耕于舌下三峰之内，使玉津滿于華池，緊咬其牙，以舌柱641乎上腭，如前取氣閉息，使其内外不出不入，心則默數其息，以意存其神。次存于下丹田，二腎之中有鼎焉，鼎有嬰兒，其名曰天皇元君焉。正身而坐，嬰兒有五色之光。次存其心，如紅芙蕖垂而未開也，中有姹女，其名曰地后之神焉，立於五彩之雲，於是下降，以扳其天皇而内交焉。斯須下發元火，上用華池，斯水火既濟之候也。閉息俟其火至于一銖，漱其口之玉津三二十過，扣齒三通，而平分三嚥，以應三陰焉。左下金關，右過玉宫，入鼎則642止。於是徐吐其濁氣，而出息綿綿焉，其名曰雨降，又曰龍先行，虎後至者也。如前先火後水，直至丑之時，右鼻快矣，乃先水後火，右下玉户焉。於午之一刻，運月中之神，其名曰少陰，先以右足在上，法如前焉。夫存觀者，陰定法也，使神不外馳者也。定息則氣交矣。一息之定，其中有六合焉。故呼吸三陰三陽，使之上下交禦，三男三女，以用合精也。是以心存則神合，息定則氣合矣。息者，元火也。用火而二十有四銖，直乎四卦二十有四爻，應乎一643歲之二十有四氣也。故用火二十有四銖者，定息九千有六百，凡一閉四百息，可以得火一銖焉。閉息二十四過，則爲火二十四銖矣。故曰積水成海，積氣成神，此之謂歟？然則一日周天之火功，可以奪十有二年不死者也。Tr.

夫人氣血晝夜行乎八百有十丈，夫能以寸定銖兩，合于百刻，則觀天之道在于掌矣。卦之上三爻，陰也，其應一吸，其入氣三寸焉。刀者，二尺四寸也；圭者，二丈四尺也；銖者，二十四尺也；兩者，二十四銖也。小數一爻者，一寸644也；一息者，六寸也。定乎一息則爲十六動焉，其得二尺四寸，此流珠之藥也。中數一爻者，一尺也；十息者，六尺也。定乎四十息則爲一百有六十動焉，其得二丈四尺一圭，此血氣不流而聚爲鼎也。純陽子所謂當時自飲刀圭者乎？大衍一爻者，一丈也；一息者，六丈也。全乎四百息則爲一千有六百動焉，其得二十四丈一銖，此血氣不流而成變也。晝夜運火，當得一兩九銖七刀圭半，計其文則八百十焉，血氣不流之土數也。Tr.