逆調論篇
逆
調論
篇
黄帝問曰：人身非常温也，非常熱也，爲之熱而煩滿者，何也？
異於常候，故曰非常。○新校正云：按甲乙經無爲之熱三字。
岐伯對曰：陰氣少而陽氣勝，故熱而煩滿也。帝曰：人身非衣寒也，中非有寒氣也，寒從中生者何？
言不知誰爲元主邪？
岐伯曰：是人多痹氣也。陽氣少，陰氣多，故身寒如從水中出。
言自由形氣陰陽之爲是，非衣寒而中有寒也。
帝曰：人有四支熱，逢風寒如炙如火者，何也？
新校正云：按全元起本無如火二字。太素云：如炙於火。當從太素云。
岐伯曰：是人者，陰氣虚，陽氣盛。四支者，陽也。兩陽相得而陰氣虚少，少水不能滅盛火，而陽獨治。獨治者，不能生長也，獨勝而止耳。
水爲陰，火爲陽，今陽氣有餘，陰氣不足，故云少水不能滅盛火也。治者，王也。勝者，盛也。故云獨勝而止。
逢風而如炙如火者，是人當肉爍也。
爍者，言消也，言久久此人當肉消削也。
新校正云：詳如炙如火當從太素作如炙於火。
帝曰：人有身寒，湯火不能熱，厚衣不能温，然不凍慄，是爲何病？岐伯曰：是人者，素腎氣勝，以水爲事。太陽氣衰，腎脂枯不長，一水不能勝兩火。腎者，水也，而生於骨。腎不生則髓不能滿，故寒甚至骨也。
以水爲事，言盛欲也。
所以不能凍慄。肝一陽也，心二陽也，腎孤藏也。一水不能勝二火，故不能凍慄。病名曰骨痹。是人當攣節也。
腎不生則髓不滿，髓不滿則筋乾縮，故節攣拘。
帝曰：人之肉苛者，雖近於衣絮，猶尚苛也，是謂何疾？
苛謂𤸷。苛，胡歌切。
岐伯曰：榮氣虚，衛氣實也。榮氣虚則不仁，衛氣虚則不用。榮衛俱虚則不仁且不用，肉如故也。人身與志不相有，曰死。
身用志不應，志爲身不就，兩者似不相有也。○新校正云：按甲乙經曰死作三十日死也。
帝曰：人有逆氣不得卧而息有音者，有不得卧而息無音者，有起居如故而息有音者，有得卧行而喘者，有不得卧不能行而喘者，有不得卧卧而喘者，皆何藏使然？願聞其故。岐伯曰：不得卧而息有音者，是陽明之逆也。足三陽者下行，今逆而上行，故息有音也。陽明者，胃脉也。胃者，六府之海。
水穀海也。
其氣亦下行，陽明逆不得從其道，故不得卧也。下經曰：胃不和則卧不安。此之謂也。
下經，上古經也。
夫起居如故而息有音者，此肺之絡脉逆也。絡脉不得隨經上下，故留經而不行。絡脉之病人也微，故起居如故而息有音也。夫不得卧卧則喘者，是水氣之客也。夫水者，循津液而流也。腎者，水藏，主津液，主卧與喘也。帝曰：善。
尋經所解之㫖，不得卧而息無音，有得卧行而喘，有不得卧不能行而喘，此三義悉闕而未論，亦古之脫簡也。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
