小針解第三

法人

所謂易陳者，易言也。難入者，難著于人也。粗守形者，守刺法也。上守神者，守人之血氣有餘、不足，可補寫也。神客者，正邪共會也。神者，正氣也。客者，邪氣也。在門者，邪循正氣之所出入也。未覩其疾者，先知邪正何經之疾也。惡知其原者，先知何經之病、所取之處也。刺之微者數遲者，徐疾之意也。粗守關者，守四27肢而不知血氣正邪之徃來也。上守機者，知守氣也。機之動不離其空中者，知氣之虚實，用針之徐疾也。空中之機清淨以微者，針以得氣宻意，守氣勿失也。其來不可逢者，氣盛不可補也。其徃不可追者，氣虚不可寫也。不可掛以髮者，言氣易失也。扣之不發者，言不知補寫之意也，血氣已盡而氣不下也。知其徃來者，知氣之逆順盛虚也。要與之期者，知氣之可取之時也。粗之闇者，冥冥不知氣之微宻也。妙哉，上獨有之者，盡知針意也。徃者28爲逆者，言氣之虚而小，小者逆也。來者爲順者，言形氣之平，平者順也。明知逆順，正行無問者，言知所取之處也。迎而奪之者，寫也；追而濟之者，補也。所謂虚則實之者，氣口虚而當補之也。滿則泄之者，氣口盛而當寫之也。宛陳則除之者，去血脉也。邪勝則虚之者，言諸經有盛者，皆寫其邪也。徐而疾則實者，言徐内而疾出也。疾而徐則虚者，言疾内而徐出也。言實與虚，若有若無者，言實者有氣，虚者無氣也。察後與先，若亡若存者，言氣之虚29實，補寫之先後也。察其氣之已下與常存也。爲虚與實，若得若失者，言補者佖然若有得也，寫則怳然若有失也。夫氣之在脉也，邪氣在上者，言邪氣之中人也高，故邪氣在上也。濁氣在中者，言水穀皆入于胃，其精氣上注於肺，濁溜于腸胃，言寒温不適，飲食不節，而病生於腸胃，故命曰濁氣在中也。清氣在下者，言清濕地氣之中人也，必從足始，故曰清氣在下也。針陷脉則邪氣出者，取之上；針中脉則邪氣出者，取之陽明合也。針大深則邪30氣反沉者，言淺浮之病，不欲深刺也，深則邪氣從之入，故曰反沉也。皮肉筋脉各有所處者，言經絡各有所主也。取五脉者死，言病在中，氣不足，但用針盡大寫其諸隂之脉也。取三陽之脉者，唯言盡寫三陽之氣，令病人恇然不復也。奪隂者死，言取尺之五里五徃者也。奪陽者狂，正言也。覩其色，察其目，知其散復，一其形，聽其動靜者，言上工知相五色于目，有知調尺寸小大、緩急、滑濇，以言所病也。知其邪正者，知論虚邪與正邪之風也。右主31推之，左持而御之者，言持針而出入也。氣至而去之者，言補寫氣調而去之也。調氣在于終始一者，持心也。節之交三百六十五會者，絡脉之滲灌諸節者也。所謂五藏之氣已絶于内者，脉口氣内絶不至，反取其外之病處與陽經之合，有留針以致陽氣，陽氣至則内重竭，重竭則死矣。其死也，無氣以動，故靜。所謂五藏之氣已絶于外者，脉口氣外絶不至，反取其四末之輸，有留針以致其隂氣，隂氣至則陽氣反入，入則逆，逆則死矣。其死也，隂32氣有餘，故躁。所以察其目者，五藏使五色循明，循明則聲章，聲章者，則言聲與平生異也。Tr.

佖然：上皮筆切，又音必，滿貌。怳然：上吁徃切，狂貌。深内：下音納。Tr.