玉版

第六十

黄帝曰：余以小針爲細物也，夫子乃言上合之於天，下合之於地，中合之於人，余以爲過針之意矣，願聞其故。岐伯曰：何物大於天乎？299夫大於針者，惟五兵者焉。五兵者，死之備也，非生之具。且夫人者，天地之鎮也，其不可不參乎！夫治民者，亦唯針焉。夫針之與五兵，其孰小乎？Tr.

黄帝曰：病之生時，有喜怒不測，飲食不節，隂氣不足，陽氣有餘，營氣不行，乃發爲癰疽。隂陽不通，兩熱相搏，乃化爲膿，小針能取之乎？岐伯曰：聖人不能使化者爲之邪，不可留也。故兩軍相當，旗幟相望，白刃陳於中野者，此非一日之謀也。能使其民令行禁止，士卒無白刃之難者，非一日之教也，須臾之300得也。夫至使身被癰疽之病，膿血之聚者，不亦離道遠乎！夫癰疽之生，膿血之成也，不從天下，不從地出，積微之所生也。故聖人自治於未有形也，愚者遭其已成也。Tr.

黄帝曰：其已形，不予遭；膿已成，不予見。爲之奈何？岐伯曰：膿已成，十死一生，故聖人弗使已成，而明爲良方，著之竹帛，使能者踵而傳之後世，無有終時者，爲其不予遭也。黄帝曰：其已有膿血而後遭乎？不導之以小針治乎？岐伯曰：以小治小者其功小，以大治大者多害。故其已成301膿血者，其唯砭石鈹鋒之所取也。黄帝曰：多害者，其不可全乎？岐伯曰：其在逆順焉。Tr.

黄帝曰：願聞逆順。岐伯曰：以爲傷者，其白眼青，黑眼小，是一逆也；内藥而嘔者，是二逆也；腹痛渴甚，是三逆也；肩項中不便，是四逆也；音嘶色脫，是五逆也。除此五者爲順矣。Tr.

黄帝曰：諸病皆有逆順，可得聞乎？岐伯曰：腹脹身熱，脉大，是一逆也；腹鳴而滿，四支清泄，其脉大，是二逆也；衂而不止，脉大，是三逆也；咳且溲血脫形，其脉小勁，是四逆也；咳脫形，身熱，脉小302以疾，是謂五逆也。如是者，不過十五日而死矣。其腹大脹，四末清，脫形泄甚，是一逆也；腹脹便血，其脉大，時絶，是二逆也；欬溲血，形肉脫，脉搏，是三逆也；嘔血胷滿引背，脉小而疾，是四逆也。咳嘔腹脹且飧泄，其脉絶，是五逆也。如是者，不及一時而死矣。工不察此者而刺之，是謂逆治。Tr.

黄帝曰：夫子之言針甚駿，以配天地，上數天文，下度地紀，内别五藏，外次六府，經脉二十八會，盡有周紀，能殺生人，不能起死者，子能反之乎？岐伯曰：能殺生人，不303能起死者也。黄帝曰：余聞之則爲不仁，然願聞其道，弗行於人。岐伯曰：是明道也，其必然也。其如刀劎之可以殺人，如飲酒使人醉也，雖勿診，猶可知矣。Tr.

黄帝曰：願卒聞之。岐伯曰：人之所受氣者，穀也。穀之所注者，胃也。胃者，水穀氣血之海也。海之所行雲氣者，天下也。胃之所出氣血者，經隧也。經隧者，五藏六府之大絡也，迎而奪之而已矣。黄帝曰：上下有數乎？岐伯曰：迎之五里，中道而止，五至而已，五往而藏之氣盡矣。故五五二十五而竭其304輸矣。此所謂奪其天氣者也，非能絶其命而傾其壽者也。Tr.

黄帝曰：願卒聞之。岐伯曰：闚門而刺之者，死於家中。入門而刺之者，死於堂上。黄帝曰：善乎，方明哉道。請著之玉版，以爲重寳，傳之後世，以爲刺禁，令民勿敢犯也。Tr.