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論四時氣候第六

日月運行而四時成，以其有常也，故聖人立法以步之。隂陽相錯而萬物生，以其無窮也，故聖人指物以候之。其六氣終始早晏，五運太少盈虚，原之以至理，考之以至數，而垂示萬古，無有差忒也。經曰：五日謂之候，三候謂之氣，六氣謂之時，四時謂之歲。又曰：日爲陽，月爲隂，行有分紀，周有道里。日行一度，月行十三度而有奇焉。故大小月三百六十五日而成歲，積氣餘而盈閏矣。經云日常於晝夜32行天之一度，則一日也。共三百六十五日四分之一而周天度，乃成一歲。常五日一候應之，故三候成一氣，即十五日也。三氣成一節，節謂立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，此八節也。三八二十四氣，而分主四時，一歲成矣。春秋言分者，以六氣言之，則二月半初氣終，而交二之氣；八月半四氣盡，而交五之氣。若以四時之令言之，則隂陽寒暄之氣到此可分之時也。晝夜分五十刻，亦隂陽之中分也。故經曰分則氣異，此之謂也。冬夏言33至者，以六氣言之，則五月半司天之氣至其所在，十一月半在泉之氣至其所在。以四時之令言之，則隂陽至，此極至之時也。夏至日長不過六十刻，陽至此而極；冬至日短不過四十刻，隂至此而極，皆天候之未變。故經曰至則氣同，此之謂也。天自西而東轉，其日月五星循天從東而西轉，故白虎通曰：天左旋，日月五星右行。日月五星在天爲隂，故右行，猶臣對君也。日則晝夜行天之一度，月則晝夜行天之十三度有奇者，謂復行一度之中，34作十九分，分之得七。大率月行疾速，終以二十七日，月行一周天，是將十三度及十九分之七數總之，則二十九日，計行天三百八十七度有奇。計月行疾之數，比日行遲之數，則二十九日，日方行天二十九度，月已先行一周天，三百六十五度外又行天之二十二度，反少七度而不及日也。隂陽家說，謂日月之行，自有前後，遲速不等，固無常準，則有大小月盡之異也。本三百六十五日四分度之一，即二十五刻，當爲一歲。自除歲外之餘，則有35三百六十日，又除小月所少之日六日，止有三百五十四日，而成一歲，通少十一日二十五刻，乃盈閏爲十二月之制，則有立首之氣，氣乃三候之至，月半示斗建之方，乃十二辰之方也。閏月之紀，則無立氣，建方皆他氣，但依曆以八節見之，推其所餘，乃成閏，天度畢矣。故經曰立端於始，表正於中，推餘於終，而天度畢矣者，此之謂也。觀天之杳冥，豈復有度乎？乃日月行一日之處，指二十八宿爲證，而記之曰度。故經曰：星辰者，所以制日月之36行也。制謂制度也。天亦無候，以風雨霜露草木之類應期可驗而測之曰候。言一候之日，亦五運之氣相生而直之，即五日也。如環之無端，周而復始。書曰期三百六旬有六日，以閏月定四時成歲，即其義也。醫工之流，不可不知。經曰：不知年之所加，氣之盛衰，虚實之所超，不可以爲工矣。王冰以謂：天眞氣運，尚未該通，人病之由，安能精達？即古聖之深戒也。Tr.

論交六氣時日圖Tr.