愼隟第三十三
愼隟第三十三
過者，怨之梯也；怨者，禍之府也。禍之所性，必由積怨；過之所始，多因忽小。小過之來，出乎意表；積怨之成，在於慮外。故其來也不可悔，其成也不可防。防怨不宻，而禍害臻焉。故登峭坂而不跌墜者，愼于大也；跨早垤蟻封高壤，垤，土高寸曰封。而好顛蹷者，輕於小也。苟兢其步，雖履除能安；輕易其足，雖夷平也。路亦躓。智者識輕小之爲害，故愼微細之危患，每畏輕徵懔懔焉敬懼也。若朽索之馭陸馬也。鴻毳性輕，積之沉舟；繒縞質薄，叠之折軸。以毳縞之輕微，能敗舟軸者，積多之所致也。故墻之崩隤，必因其隟；劎之毁折，皆猶于璺。尺蚓穿堤，能漂一邑；寸煙泄突，致灰千室。怨之始也，微於隟璺；及其爲害，大於墻劎。禍之所傷，甚于邑室；將防其萌，急於水火。
夏書曰：怨豈在明，不見是圖。故怨不在天，亦不在小。熒熒不滅，能焚崑山；涓涓不絶，能成江河。怨之所生，不可類推；禍之所延，非可猜測。或怨大而成小，或憾輕而至重。深讎不必危，而睚毗未可易也。譬如風焉，披雲飛石，卷水𢴺木，而人血脉不爲之傷。鄛穴之風，輕塵不動，毛髮不摇，及中肌膚，以爲深疾。大不爲害，小而成患者，大風散漫，小風激射也。故漢祖免貫高之逆。
貫高爲趙王相，欲殺高祖於栢人亭。高祖行至栢人亭，欲宿，心動，問左右：名何亭？左右曰：此是栢人亭。高祖曰：栢人亭者，遏迫於人。遂疾夜遁，得免貫高之害。後人告高祖曰：貫高於栢人亭欲殺高祖。貫高之徒黨齊告，二十人皆自死。貫高曰：今並自取死，無人明趙王無罪。於是一人告高祖，高祖將貫高付獄。獄吏打一千餘鞭，終不欵承，言趙王不反。高祖乃自問，取其實狀。貫高乃報高祖：趙王不反。乃放貫高，亦釋貫高。貫高曰：欲殺大王，有何面目食人之禄，爲人之臣？遂坑而死者也。魏后泄張繡之讎。
魏后是曹操也，與袁紹爭天下。張繡是袁紹下軍將，與曹操格戰，捉得曹操愛子，遂斬之。後袁紹破，兵馬離散，繡來投於曹操。許褚謂之曰：與君當投於吴。繡曰：不可。褚曰：君何不可殺人愛子，如何欲投之？繡曰：曹君爲人大志，必能併天下之位。我殺其子，私讎也，其後必能吞吴。大丈夫可再辱乎？遂投操。操捉得繡來，乃指其面曰：使我著大信於天下者，子也。任以爲將。泄其先罪。泄，漏也。隱漏其先罪也。韓信削少年之辱。
韓信，淮隂人也。不事生業，不營一食，好帶長劎於淮隂市中。有一少年辱之曰：君帶長劎，能殺人乎？若能殺人，可殺我也。若不能，可從我跨下過。韓信聞之，乆視於少年，計殺之無益，屈身從跨下過。後高祖任爲大將軍，信召市中少年，語之曰：汝昔年欺我，今日可欺乎？少年乞命，信免之罪，與之一效官也。安國釋田甲之慢。
安國，是韓安國也。爲梁太史，坐法在獄中，被獄吏田甲辱之。安國曰：寒灰亦有然否？田甲曰：寒灰儻然，我即尿其上。自後安國得釋放，任梁州刺史。獄吏田甲驚走。安國曰：若走，必族誅之；若不走，赦其罪。田甲遂見安國，安國笑謂曰：寒灰今日燃，汝何不尿其上？田甲愧前罪，驚惶無已，遂與田甲廷尉之官，今日司馬是也。
此皆遇英達之主，寬廓之衿，得以深怨而不爲讎也。魯酒薄而邯鄲圍。
六國之時，楚霸諸侯，總來朝楚，趙亦朝楚，皆上牛酒。趙王酒美，楚王吏來就趙王索酒，趙王不與。此酒未上，楚王曰：楚王未得，故不與。吏乃於趙王上酒訖，吏乃以魯侯薄酒换趙王美酒，進王曰：趙王薄酒。楚王飲之，大怒，曰：到來在後，輕我一也。酒來又薄，輕我二也。諸侯會罷，遂乃興兵圍邯鄲。邯鄲即趙王城也。羊羹偏而宋師敗。
宋使華元將兵伐鄭。明日欲戰，乃殺羊爲羹，以會將士。有御車人羊斟不得羹。明日與鄭戰，羊斟者謂華元曰：前日之羹，子爲政；今日之事，我爲政。遂引華元車奔鄭軍中。宋軍大敗，華元被鄭囚。宋人以金銀珍寳贖華元，彼語羊斟曰：前者車奔入鄭，爲是馬佚，而子不禁。所以言者，恐宋軍誅羊斟也。郈孫以鬭雞亡身。郈昭伯與季平子闕鷄。平子爲其雞作金距。昭伯以芥子粉灑其雞翼，使芥子粉飛着平子雞眼，雞便退走。自後乃知，責郈孫曰：君何以芥子粉粉雞翼，令着我雞眼？昭伯曰：君雞何以着金距？各相忿怒，遂興兵大戰數日，平子乃殺昭伯也。齊侯以笑嬪破國。晋遣大夫郄尅使齊。尅足跛，齊侯欲謔之，遂於廊下設幕，使嬪妾晝於幕中。初，郄尅跛而上殿，嬪妾於幕中一時大笑。尅被笑，忿怒還晋，乃將兵伐齊，遂破齊國。此皆輕小事，破國亡身者也。
皆以輕蔑細怨，忘樹禍端，以酒食戲笑之故，敗國滅身，爲天下笑，不愼死也。代之闇者，皆以小害易微之事，以至於大患。禍之至也，人自生之；福之來也，人自成之。禍與福同門，害與利同鄰，若非至精，莫能分矣。是以智慮者，禍福之門户；動靜者，利害之樞機。不可不愼也。誡盈第三十四：
四時之序，節滿即謝；五行之性，功成必退。故陽極而隂降，隂極而陽升，日中則昃，月盈則虧，此天之常道也。
日中則昃，月盈則虧，人矯尅亡，器滿必覆，故以誡盈名篇之美也。
勢積則損，財聚必散，年盛返衰，樂極還悲，此之恒也。昔仲尼觀欹器而革容。周公廟中有祭器，常傾欹不正，號之欹器。太滿則傾，不滿亦欹，惟平則正矣。孔子於周公廟見之，問主器曰：此器何名？曰：欹器。孔子曰：我聞欹器太滿則傾，不滿亦欹，惟平則正。孔子於是發嘆，改其心，嘘曰：古人制之，以約後代人愼傾滿，使各得其分也。
鑒損益而歎息。此察象而識類，覩霜而知冰也。夫知進而不知退，則踐盈泛之危；處存而不亡危，必履泰山之安。故雷在天上曰大壯，山在地中曰謙。謙則裒多損寡，壯則非禮勿履。處壯而能用禮，居謙而能益，降高以就卑，抑强而同弱，未有抱損而不光，驕盈而不斃者也。聖人知盛滿之難恃，每居德而謙冲。雖聦明叡智，而志愈下，富貴廣大，而心愈降，勳蓋天下，而情愈惕。不以德厚而矜物，不以身尊而驕民。故楚莊王功立而心懼，晋文公戰勝而色憂。非憎榮而惡勝，乃功大而心小，居安而念危也。夏禹一饋而七起，周公一沐而三握，食不遑飽，沐不及晞，非耐饑而樂勞，是能心急於接士，處于謙光也。易曰：以貴下賤，大得民也。是以君子高而能卑，富而能儉，貴而能賤，智而能愚，勇而能怯，辯而能訥，博而能淺，明而能闇。是謂損而不窮也。明謙第三十五：
天道下濟而光明，江湖善下而爲王。故山在地中成謙，王侯以孤寡爲損。謙則榮而逾高，損則顯而彌貴。高必以下爲基，貴則以賤爲本。在貴而忘貴，故能以貴下民；處高而遺高，故能高而就卑。是以大壯往則復，天地之謙也；極昇必降，隂陽之謙也；滿終則虧，日月之謙也；道盈體冲，聖人之謙也。易稱謙尊而彌光。老子云：不伐故有功，謙者在於降己。以高從卑，以聖從鄙。不伐在於有功，不矜在於有德。不言歸於冲退，謙挹之流也。好盈自賢，矜功伐善者，俗之恒情，聖人之惡也。必矜其功，雖賞之而稱勞，情猶不足；苟伐其善，雖與之賞多，必怨其少；則慊望之情生，躁競之色見，矜伐之路開，患難之釁作矣。君子則不然，在榮以挹損爲基，有功而不矜，有善而不伐，遺其功而功常存，忘其善而善自全。情常忘善，故能以善卜物；情恒存善，故欲以善勝人。是以情存功善，非心謙也；口虚托謙，豈非矯乎？以善勝物，心遺功善，非矜伐也，口及其善，豈非實乎？故心存功善，非心謙也，口雖不言，未免矜伐；心捨功善，口雖明言，無傷於廉。故夏禹昌言，明稱伐功；咎繇陳謨，云說我惠；豈其矜功而存惠哉？夫言善非伐，而伐善者每稱其能；言惠非矜，而矜惠者常存其惠。聖人知人情尚賢而好伐，故發言裁典，多由謙退，所以棄其驕誇，競垂世則也。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
