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雲笈七籖卷之二學二

宋朝奉郎尚書度支員外郎充集賢校理賜緋魚袋借紫臣張君房集進。

混元混洞開闢劫運部混元Tr.

混元者，記事於混沌之前，元氣之始也。元氣未形，寂寥何有？至精感激而眞一生焉。元氣運行而天地立焉，造化施張而萬物用焉。混沌者，厥中惟虚，厥外惟無，浩浩蕩蕩，不可名也。廣大之㫖，雖典册未窮；祕妙之基，而玄經可見。古今之言天者一十八家，爰考否臧，互38有得失，則蓋混天儀之述，有其言而亡其法矣。至如蒙莊逍遥之篇，玉仲任論衡之說，山海經考其理舍，列禦寇書其清濁，漢武王黄道、張衡銅儀、周髀之書，宣夜之學，昕天、安天之旨，晁崇、姚信之流，義趣不同，師資各異。所以虞喜、虞聳、劉焯、葛洪、宋有承天、梁有祖暅、唐朝李淳風，皆有述作。廬江句股之術，釋氏俱舍之譚，或託寓詞，或申浮說。若夫定兩規之分次，明二道之運行，經緯不差、上下無爽者，惟渾天法耳。葛稚川言：渾天之狀如鷄子39卵中之黄，地乘天而中居，天乘氣而外運，三百六十五度四分度之一，半出地上，半繞地下，二十八舍半隱半見。此乃符上清之奧旨，契玄象之明驗矣。空洞Tr.

道君曰：元氣於眇莽之内、幽冥之外，生乎空洞，空洞之内生乎太無，太無變而三氣明焉。三氣混沌，生乎太虚而立洞，因洞而立無，因無而生有，因有而立空。空無之化，虚生自然。上氣曰始，中氣曰元，下氣曰玄。玄氣所生出40乎空，元氣所生出乎洞，始氣所生出乎無。故一生二，二生三，三者化生，以至九玄，從九反一乃入道眞。氣清成天，滓凝成地，中氣爲和，以成於人。三氣分判，萬化禀生，日月列照，五宿煥明。上三天生於三氣之清，處於無上之上，極乎無極也。混沌Tr.

太始經云：昔二儀未分之時，號曰洪源，溟涬濛鴻，如鷄子狀，名曰混沌。玄黄無光無象，無音無聲，無宗無祖，幽幽冥冥，其中有精，其精41甚眞，彌綸無外，湛湛空虚，於幽原之中而生一氣焉。化生之後，九十九萬億九十九萬歲，乃化生三氣，各相去九十九萬億九十九萬歲，共生無上也。自無上生後，九十九萬億九十九萬歲，乃生中二氣也。中三氣也。中二氣、中三氣各相去九十九萬億九十九萬歲，三合成德，共成玄老也。自玄老生後，九十九萬億九十九萬歲，乃化生下三氣也。下三氣各相去九十九萬億九十九萬歲，三合成德，共成太上也。靈寶經曰：一氣分爲玄、元、始，三氣42而理三寶。三寶皆三氣之尊神，號生三氣，三號合生九氣。九氣出乎太空之先，隱乎空洞之中，無光無象，無形無名，無色無緒，無音無聲。導運御世，開關玄通，三色混沌，乍存乍亡。運推數極，三氣開光。氣清高澄，積陽成天，氣結凝滓，積滯成地。九氣列正，日月星宿，陰陽五行，人民品物，並受成生。天地萬化，自非三氣所育，九氣所導，莫能生也。三氣爲天地之尊，九氣爲萬物之根，故三合成德，天地之極也。43混洞Tr.

太眞科云：混洞之前，道氣未顯，於恍莽之中，有無形象天尊，謂無象可察也。後經一劫，乃有無名天尊，謂有質可睹，不可名也。又經一劫，乃生元始天尊，謂有名有質，爲萬物之初始也。極道之宗元，挺生乎自然，壽無億之數，不始不終，永存綿綿，消則爲氣，息則爲人，不無不有，非色非空。居上境爲萬天之元，居中境爲萬化之根，居下境爲萬帝之尊。無名可宗，强名曰道。44劫運Tr.

上清三天正法經云：天圓十二綱，地方十二紀。天綱運關，三百六十輪爲一周；地紀推機，三百三十輪爲一度。天運三千六百周爲陽勃，地轉三千三百度爲陰蝕。天氣極於太陰，地氣窮於太陽。故陽激則勃，陰否則蝕。陰陽勃蝕，天地氣反。天地氣反，乃謂之小劫。小劫交則萬帝易位，九氣改度，日月縮運，陸地通於九泉，水母决於五河，大鳥屯於龍門，五帝受會於玄都。當此之時，凶穢滅種，善民存焉。45天運九千九百周爲陽蝕，地轉九千三百度爲陰勃。陽蝕則氣窮於太陰，陰勃則氣極於太陽。故陰否則蝕，陽激則勃。陰陽蝕勃，則天地改易。天地改易，謂之大劫。大劫交則天地翻覆，河海湧决，人淪山没，金玉化消，六合冥一，白尸飄於無涯，孤爽悲於洪波，大鳥掃穢於靈嶽，水母受事於九河，五龍吐氣於北元，天馬玄轡以徒魔，赤鎻伏精於辰門，歲星滅王於金羅，日月昏翳於三豪之館，五氣停暈於九嶺之巓，龍王鼓華於東井之上，河侯受46對於九海之下，聖君顯駕於明霞之館，五帝科簡於善惡。當此之時，萬惡絶種，鬼魔滅跡，八荒四極，萬不遺一。至於天地之會，自非高上三天所不能禳，自無青籙白簡所不能脫也。Tr.

又云：天關在天西北之角，與斗星相御。北斗九星則天關之綱柄，玉晨之華蓋，梵行九天十二辰之氣。斗綱運關，則九天並轉。天有四候之門，九天合三十六候。一晝一夜，則斗綱運關，經一候之門。晝夜三十六日，則經三十六候都竟，則是九天一輪。三百六十輪爲47九天一周。九天一周，則六天之氣皆還上三天，三天改運促會，以催其度。三千六百周則爲小劫，小劫交則九氣改正，萬帝易位，民亡鬼滅，善好清治，六合寧一。九千九百周爲大劫終，大劫終則九天數盡，六天運窮。運窮則氣激於三五，群妖凶横，因時而行，放毒滅民。此皆運窮數極，乘機而鼓，以至於此也。地機在東南之分，九泉之下，則九河之口，吐翕靈機，上通天源之淘注，傍吞九洞之淵澳。以十二時紀推四會之水東迴，一晝一夜則氣盈，48並湊九河之機，晝夜三十三日，機轉西北，迴東北，張西南，翕東南，張則溢，翕則虧，周於四會，天源下流通波，是爲一轉。三百三十轉爲一度，一度則水母促會於龍王，河侯受封於三天。三千三百度謂之陰否，陰否則蝕，陰蝕則水涌河決，山淪地没。九千三百度爲大劫之終，陰運之極。當此之時，九泉涌於洪波，水母鼓於龍門，山海冥一，六合坦然。此陰運之充，地氣之激也。Tr.

又云：赤精開皇元年七月七日丙午中時，登琳琅之都月之上館，受符於49元始天王，開金陽玉匱玄和玉女口命，出皇民録譜。自開皇已前，三象明曜以來，至于開皇，經累億之劫，天地成敗，非可稱載。九天丈人於開皇時筭定元元，校推劫運，白簡青籙，得道人名，記皇民譜録。數極唐堯，是爲小劫一交。其中損益，有二十四萬人應爲得者。自承唐之後，數四十六丁亥，前後中間甲申之年，乃小劫之會，人名應定，在此之際，陽九百六，二氣離合，吉凶交會，得過者特爲免哉。然甲申之後，其中壬辰之初，數有九周，至庚子50之年，吉凶候見，其道審明，當有赤星見於東方，白彗干於月門，祅子續黨於蟲口，亂群墳尸於越川，人啖其種，萬里絶煙，强臣稱霸，弱主蒙塵。其後當有五靈昺瑞，義合本根，龍精之後，續族之君，平滅四虜，應符者隆，龍虎之世，三六乃清，民無横命，柞無危患。自承唐之後四十六丁亥，是三劫之周，又從數五十五丁亥，至壬辰癸巳是也。則是大劫之周，天翻地覆，金玉化消，人淪山没，六合冥一。天地之改運，非眞所如何？惟高上三天白簡青籙，乃51得晏鴻翮而騰翔，飛景霄而盼目耳。此玄和玉女口命金陽玉匱論天地之成敗吉凶之兆也。Tr.

上清八景飛經云：大劫之周，三道虧盈，二氣合離，理物有期。承唐之世，陽九放灾，剪除兇勃，搜採上眞也。Tr.

老君戒文云：西向流沙中無量國有巨石，高二百丈，周旋一千五百里。巨石北則有芥子城，壁方四十里，四面石壇高二十丈。飛仙一歲送一芥子著此城中，以衣拂巨石令消，與52平地無别。芥子城令滿，中芥子，則時運周劫，世轉一階也。靈寶齋戒威儀經訣下云：石如崑山，芥子滿四十里中，天人羅衣，百年一度。拂盡此石，取芥子一枚，譬如一劫之終。若是之久，誰當悟斯者也？Tr.

又靈寶天地運度經Tr.

云：靈寶自然運度，有大陽九、大百六也；小陽九、小百六也。三千三百年爲小陽九、小百六也。九千九百年爲大陽九，大百六也。夫天自謂之陽九也，地虧謂之百六也。至金天氏之後，甲申之歲，是其天地53運度否泰所終，陽九百六會至時道德方明，兇醜頓肆，聖君受任於壬辰之年也。太上老君開天經：Tr.

蓋聞未有天地之間，太清之外，不可稱計。虛無之裏，寂寞無表，無天無地，無陰無陽，無日無月，無晶無光，無東無西，無青無黄，無南無北，無柔無剛，無覆無載，無壞無藏，無賢無聖，無忠無良，無去無來，無生無亡，無前無後，無圓無方，百億變化，浩浩蕩蕩，無形無象，自然空玄，窮之難極，無量無邊，無高無下，無等無54偏，無左無右，高下自然。唯吾老君，猶處空玄菽寥之外，玄虚之中，視之不見，聽之不聞。若言有，不見其形。若言無，萬物從之而生。八表之外，漸漸始分，下成微妙，以爲世界，而有洪元。洪元之時，亦未有天地，虚空未分，清濁未判，玄虚寂寥之裏。洪元一治，至於萬劫。洪元既判，而有混元。混元一治萬劫，至于百成。百成亦八十一萬年，而有太初。太初之時，老君從虚空而下，爲太初之師，口吐開天經一部四十八萬卷，一卷有四十八萬字，一字辟方55一百里，以教太初。太初始分别天地清濁，剖判溟滓，鴻濛，置立形象，安堅南北，制正東西，開闇顯明，光格，四維上下，内外表裏，長短麤細，雌雄白黑，大小尊卑，常如夜行。太初得此老君開天之經，清濁已分，清氣上昇爲天，濁氣下沉爲地。三綱既分，從此始有天地。猶未有日月。天欲化物，無方可變，便乃置生日月在其中，下照闇冥。太初時雖有日月，未有人民。漸始初生，上取天精，下取地精，中間和合，以成一神，名曰人也。天地既空，三分始有，生56生之類，無形之象，各受一氣而生。或有朴氣而生者，山石是也；動氣而生者，飛走是也；精氣而生者，人是也。萬物之中，人最爲貴。太初一治，至於萬劫。人民之初，故曰太初。是時唯有天地日月人民，都未有識名。太初既没，而有太始。太始之時，老君下爲師，口吐太始經一部，教其太始置立天下九十一劫。九十一劫者，至於百成。百成者，亦八十一萬年。太始者，萬物之始也，故曰太始。流轉成練，素象於中而見氣實，自變得成陰陽。太始既没，而有57太素。太素之時，老君下降爲師，教示太素，以法天下，八十一劫至於百成，亦八十一萬年。太素者，萬物之素，故曰太素。太初已下，太素已來，天生甘露，地生醴泉，人民食之，乃得長生。死不知葬埋，棄屍於逺野，名曰上古。太素既没，而有混沌。混沌之時，始有山川。老君下爲師，教示混沌，以治天下，七十二劫。混沌流行，成其山川，五嶽四瀆，高下尊卑，乃其始起也。混沌以來，始有識名。混沌號生二子，大者胡臣，小者胡靈。胡臣死爲山嶽神，胡靈死爲58水神，因即名爲五嶽四瀆山川高下。混沌既没，而有九宫。九宫之時，老君下爲師，口吐乾坤經一部，結其九宫，識名天地，清氣爲天，濁氣爲地。從九宫以來，天是陽，地是陰。陽者剛强，逺視難睹。在天成象，日月星辰是也。在地成形，五嶽四瀆是也。在人成生，心肝五臟是也。分别名之有異，總而名之是一也，取三剛名也。九宫没後，而有元皇。元皇之時，老君下爲師，口吐元皇經一部，教元皇治於天下，始有皇化，通流後代，以漸成之。元皇之後，次有59太上皇。太上皇之時，老君下爲師，教示太上皇以治天下。太上皇之後，而有地皇。地皇之後，而有人皇。人皇之後，而有尊廬。尊廬之後，而有句婁。句婁之後，而有赫胥。赫胥之後，而有太連。太連已前，混沌以來，名曰中古。爾時天生五炁，地生五味，人民食之，乃得延年。太連之後，而有伏羲。生於一源之始，繼天而生，調習陰陽，以定八卦。自伏羲已前，五經不載，書文不達，唯有老君從天虚空，無億河沙，在太清之外，不可稱計。大道既分，天地以來，開60置皇化，轉佐天帝，通流後世，以自記之。伏羲之時，老君下爲師，號曰無化子，一名鬱華子。教示伏羲推舊法，演陰陽，正八方，定八卦，作元陽經以教伏羲。伏羲已前，未有姓字，直有其名。爾時人民朴直，未有五穀，伏羲方教以張羅網捕禽獸而食之。皆衣毛茹血，腥臊臭穢，男女無别，不相嫉妬，冬則穴處，夏則巢居。伏羲没後，而有女媧。女媧没後，而有神農。神農之時，老君下爲師，號曰大成子，作太微經，教神農嘗百草，得五穀，與人民播植，遂食之，61以代禽獸之命也。神農没後，而有燧人。燧人時，老君下爲師，教示燧人鑚木出火，續日之光，變生爲熟，以除腥臊。燧人没後，而有祝融。祝融之時，老君下爲師，號廣壽子，教修三綱，齊七政。三皇修道，人皆不病，作按摩通精經。次有高原、高陽、高辛三世。次有倉頡仲說，教書學文。三皇之後，而有軒轅黄帝。黄帝之時，老君下爲師，號曰力牧子，消息陰陽，作道戒經道康經。黄帝以來，始有君臣父子，尊卑以别，貴賤有殊。黄帝之後，次有少昊。少昊之時，62老君下爲師，號曰隨應子，作玄藏經。爾時昇平，嘉禾生，醴泉出，麒麟至，鳳凰來，景星照。少昊之後，次有帝顓頊。顓頊之時，老君下爲師，號曰元陽子，作微言經。顓頊没後，而有帝嚳。帝嚳之後，而有帝堯。帝堯之時，老君下爲師，號曰務成子，作政事經。帝堯之後，而有帝舜。帝舜之時，老君下爲師，號曰尹壽子，作太清經。帝舜之後，而有夏禹。夏禹之時，老君下爲師，號曰直寧子，作德誡經。夏禹之後，而有殷湯。殷湯之後而至周初。周初時，老君下爲師，63號曰郭叔子，作赤精經。老君曰：秘化之初，吾體虛無，經歷無窮，千變萬化。先下爲師，三皇已前爲神化之本，吾後化三皇五帝爲師，并及三王，皆勸令修善。天一、地二、人三、時四、音五、律六、星七、風八、州九，合有四十五。子午卯酉中央，各有九筭，戴九履一，左三右七，二四爲肩，六八爲足，中有五龜，體成八卦。水流歸末，分八至丑；葉落歸本，分六至亥；金剛本强，分二至未；土王四季，分四至已；坎怨獨走，離明數四，艮八高摻，三從坤位乾當城，坤與一64相逐。巽吁天門，從乾貸一，震雷動澤，從兊所減。辰午酉亥，自刑之卦，各内其八卦以成，餘有九筭成易字。老君即演行期術曰：行期之法自有術，先舉坎就坤二，西南王母東青龍，習氣發裔地户間。巽上四期入中宫，筭出中宫昇於乾，西之大澤華山巓，東北之上寅艮間，南之炎火離霍山，幡然變化北入玄。雲笈七籖卷之二Tr.