雲笈七籤卷之七學七
雲笈七籤卷之七學七
宋朝奉郎尚書度支員外郎充集賢校理賜緋魚袋借紫臣張君房集進。三洞經教部本文說三元八會六畫之法。
道門大論曰：一者陰陽初分，有三元、五德、八會之氣，以成飛天之書，後撰爲八龍雲篆明光之章。陸先生解：三才謂之三元，三元旣立，五行咸具。以五行爲五位，三五和合，謂之八會，爲衆書之文。又有八龍雲篆明光之章，自然飛玄之氣，結空成文，字方一丈，肇於諸天之内，生立一切也。按眞誥紫微夫人說：三元八會之書，建文章之祖。八龍雲篆，是根宗所起，有書之始也。又云：八會是三才五行，形在旣判之後。赤書云：靈寶赤書五篇眞文，出於元始之先。即此而論，三元應非三才，五德應非五行也。此正應是三寶丈人之三氣，三氣自有五德耳。故九天生神章云：天地萬化，自非三元所育，九氣所導，莫能生也。又曰：三氣爲天地之尊，九氣爲萬物之根。故知此三元在天地未開、三才未生之前也。宋法師解八會，秖是三氣五德。三元者，一曰混洞太無元，高上玉皇之氣；二曰赤混太無元，無上玉虚之氣；三曰冥寂玄通元，無上玉虛之氣。五德者，即三元所有。三五會，即陰、陽、和。陰有少陰、太陰，陽有少陽、太陽，就和中之和爲五德也。篆者，撰也。撰集雲書，謂之雲篆。此即三元八會之文，八龍雲篆之章，皆是天書，三元八會之例是也。雲篆明光，則五符五勝之例是也。八會本文凡一千一百九字，其篇眞文合六百六十八字，是三才之元根，生立天地，開化人神萬物之由。故云有天道、地道、神道、人道，此之謂也。玉訣云：修用此法，五篇皆分字數，各有四條：
一者，主召九天上帝，校神仙圖籙，求仙致眞之法；二者，主召天宿星宫，正天分度，保國寧民之道。三者，攝制酆都六天之氣。四者，勑命水帝，制召龍鳥也。其諸天内音，一天有八字，三十二天合二百五十六字，論諸天度數期會，大聖眞仙名諱位號，所治官府臺城處所，神仙變化昇降品次，衆魔種類，八鬼生死，轉輪因縁。其十三字是五方元精名號，服御求仙、鍊神化形、白日騰空之法。餘一百二十二字闕，元音解。
二者，演八會爲龍鳳之文，謂之龍書。此下皆玄聖所述，以寫天文也。
三者，軒轅之時，倉頡傍龍鳳之勢，採鳥跡爲古文，以代結繩，即古體也。
四者，周時史籀，變古文爲大篆。
五者，秦時程邈，變大篆爲小篆。六者，秦後盱陽，變小篆爲隸書。又云漢謂𨽻書曰佐書。或言程邈獄中所造，出於徒𨽻，故以𨽻爲名。此即爲六書也。雲篆，
又有雲篆明光之章，爲順形梵書，文别爲六十四種，播于三十六天。今經書相傳，皆以𨽻字解天書，相雜而行也。八體六書六文。
一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰殳書，八曰𨽻書。王莽時，使司徒甄豐校定文字，復有六書：一曰古文，孔子壁中書。二曰奇字，古文異書。三曰篆書。四曰佐書，即𨽻書。五曰繆篆，所以摹印。六曰爲篆。翻言也。倉頡始書，己應有筆，詩云彤管，則是筆也。而言蒙恬造筆者，蓋恬爲秦將，三世有名，制削筆精，能獨擅名也。漢和帝時，蔡倫始造紙。爾前唯書簡牒。牒者，詮牒語事也。簡者，在簡而不繁也。但知本是天書金簡，餘地書。己下八體六文，皆從眞出外，學者自更詳之。又未知何時書於此經，在紙作卷。今謂劫初，己自有筆，太眞所書，何言無也。及以八體六文等耶？以天尊造化，具一切法也。後人承用，自有前後耳。六文：一曰象形，日月是也。二曰指事，上下是也。三曰形聲，河海是也。四曰會意，武信是也。五曰轉注，考老是也。六曰假借，令長是也。符字。
一切萬物，莫不以精氣爲用。故二儀三景，皆以精氣行乎其中。萬物旣有，亦以精氣行乎其中也。是則五行六物，莫不有精氣者也。以道之精氣，布之簡墨，會物之精氣，以却邪僞，輔助正眞，召會群靈，制御生死，保持劫運，安鎭五方。然此符本於結空，太眞仰寫天文，分置方位，區别圖象符書之異。符者，通取雲物星辰之勢；書者，别析音句銓量之旨；圖者，畫取靈變之狀。然符中有書，參似圖象；書中有圖，形聲並用。故有八體六文，更相發顯。八顯：
八顯者：一曰天書，八會是也。二曰神書，雲篆是也。三曰地書，龍鳳之象也。四曰内書，龜龍魚鳥所吐者也。五曰外書，鱗甲毛羽所載也。六曰鬼書，雜體微昧，非人所解者也。七曰中夏書，草藝雲篆是也；八曰戎夷書，類於昆蟲者也。此六文八體，或今字同古，或古字同今，符彩交加，共成一法，合爲一用，故同異無定也。此依宋法師所說，未見正文。而三洞經中符有字者，如古文尚書中有古字與今同者耳。玉字訣，
太上道君於南丹洞陽上館爲學士王龍賜說此靈文玉字之訣，但未知定是何世所注，學者尋之。又說諸修行符醮五方思存禳災等法，然正是解訣八會之文。而就本文，理中復明理，如解眞文中更明感通之理。定志經又云：出思微之義，事中復有事，如玉訣中復明傳經及盟授威儀之事。然諸經中凡有解訣，皆通謂之玉訣也。皇文帝畫
三皇經云：皇文帝書，皆出自然虛無空中，結氣成字，無祖無先，無窮無極，隨運隱見，綿綿常存。天書，
諸天内音經云：忽有天書，字方一丈，自然見空，其上文彩煥爛，八角垂芒，精光亂眼，不可得看。天眞皇人曰：斯文尊妙，不譬於常。是故開大有之始，而閉天光明，以寶其道而尊其文。其字宛奥，非凡書之體，蓋貴其妙象，而隱其至眞也。龍章
靈寶經云：赤明開圖，運度自然，元始安鎭，敷落五篇。赤書玉字，八威龍文，保制劫運，使天長存。此之龍章也。鳳文
紫鳳赤書經云：此經舊文藏在太上六合紫房之内，有六頭師子巨獸夾墻，玉童玉女侍衛鳳文，玉牒金畫，
三元布經，皆刻金丹之書，盛以自然雲錦之囊，封以三元寶神之章，藏於九天之上大有之宫，謂之玉牒金書。又云：以紫玉爲簡，生金爲文，編以金縷，纏以青絲。太上太眞科云：玉牒金書，七寶爲簡，又名紫簡。石字
本行經云：道言：昔禪黎世界隊王有女字絓音，生仍不言，年至十四，王怪之焉，乃棄女於南浮長桑之阿空山之中。女行山周帀，忽與神人會於丹陵之舍柏林之下。神執絓音右手，題赤石之上，語絓音曰：汝雖不能言，可憶此也。天爲其感，愍其疾，遺朱宫靈童下教絓音治身之術，授其赤書八字，絓音於是能言。靈寶玉訣經云：道告阿丘曾曰：汝前生與南極尊神同在禪黎世界，於丹陵之舍柏林之下，同發道意。爾時南極姓皇字度明，執汝右手，俱題赤石，以記姓名。南宫即書汝筆跡，題於南軒，今猶尚在，石字亦存，汝憶之不？丘曾心悟，舉目即見南極所主南壁刻書云：太甲歲七月一日，皇度明王阿丘曾同於丹陵柏林下發願。合二十三字，字甚分明。題素
五符經云：五符一通，書以南和之繒，南和，赤色繒也。封以金英之函，印以玄都之章，付震水洞玄之君。仙公請問經云：道德上下經及洞眞玄經、三皇天文、上清衆篇詠等，皆是太上所撰，而爲文書於南和之繒，故曰題素也。玉字
内音，玉字經云：天眞皇人曰：諸天内音，自然玉字，字方一丈，自然而見空玄之上，八角垂芒，精光亂眼，靈書八會，字無正形，其趣宛奥，難可尋詳。皆諸天之中大梵隱語，結飛玄之氣，合和五方之音，生於元始之上，出於空洞之中，隨運開度，普成天地之功。
天尊命天眞皇人注解其正音，使皇道清暢，澤被十方。皇人不敢違命，按筆注解之曰：形魂頓喪，率我所見，聊注其文。五合之義，其道足以開度天人也。和合五方無量之音，以成諸天内音，故曰五合之義也。文生東，
太平經云：文者生於東，明於南，故天文生東北，故書出東北，而天見其象。虎有文章，家在寅；龍有文章，家在辰。文者生於東，盛於南，是知眞文初出在東北也。玉籙，
玉清隱書，有帝簡金書玄玉籙籍，可以傳玄羽玉經也。又云：自非帝圖玉籙者，不得聞見上皇玉慧玉清之隱書，金玄隱玄之羽經也。玉篇
衆篇序云：元始命太眞按筆，玉妃拂筵，鑄金爲簡，□書玉篇，五老掌籙，秘於九靈仙都之宫雲藴，而授葛仙公之經也。玉札金根經云：太上大道君以大洞眞經付上相青童君，掌録於東華青宫，使傳後聖應爲眞人者。此金簡玉札，出自太上靈都之宫，刻玉爲之。丹畫墨籙，
太眞科云：丹簡者，乃朱漆之簡，明火主陽也。墨籙者，以墨書文，明水主陰也。人學長生，遵之不死，故名丹簡墨籙，秘不妄傳。玉策
天皇手執飛仙玉策，人皇手執上皇保命玉策，地皇手執元皇定録玉策。福連之書，
三十九章經曰：太上有瓊羽之門，合延爲胎命之王，玄一爲三氣之尊，元老爲上帝之賓，並扶兆身，神臺刊名於福連之簡。又曰：太上金簡玉札，爲福連之書。琅虯瓊文
飛行羽經云：金書玉籙，乃琅虯瓊文也。白銀之編，
金房度命經云：太常靈神都宫中有金房度命迴年之訣，皆鑄金爲簡，刻白銀之編，紫筆書編也。赤書
玉訣經云：元始赤書五篇眞文，置以五帝，導以陰陽，轉輪九天之紐，運明五星之光也。火鍊眞文，
本相經曰：吾昔赤明元年，與高上大聖玉帝於此土中鍊其眞文，以火瑩發字形。爾時眞文火漏，餘處氣生，化爲七寶林，是以枝葉成紫書，金地銀鏤，玉文其中，及諸龍禽猛獸一切神蟲，常食林露，眞氣入身，命皆得長壽三千萬劫。當終之後，皆轉化爲飛仙，從道不輟，亦得正眞無爲之道。金壺墨汁字
聖紀云：浮提國獻善書二人，乍老乍少，隱形則出影，聞聲則藏形。時出金壺四寸，上有五龍之檢，封以青泥。壺中有黑汁若淳漆，灑木石皆成篆隸科斗之字，記造化人倫之始。老君撰道經垂十萬言，皆寫以玉牒，編以金繩，貯以玉函。及金壺汁盡，浮提二人乃欲刳心瀝血，以代墨焉。瓊札
玉清隱書金虎符云：鬱儀赤文，招日同輿，結璘黄章，與月共居。上清消魔經：啓洞門於希林，尋靈跡於丹穴，發元天之朱匱，望上清之瓊札。玄書既刻於玉章，絳名始刊於靈闕，四遇三元於玄宫，六造五老於靈室。紫字
八素經云：八素眞經玄文，生於太空之内，見於西龜之山玄圃之上，積石之陰。八素高玄羽章，靈文鬱乎洞標，紫字煥乎瓊林，神光流輝於九元，金音虚朗於紫天。文威煥赫，氣布紫庭，衆眞晏禮，稱慶上清。自然之字
玉帝七聖玄記云：爾乃迴天九霄白簡青籙，上聖帝君受於九空，結飛玄紫氣自然之字，玄記後學得道之名。靈音韻合，玉朗稟眞，或以字體，或以隱音，上下四會，皆表玄名。空生刻書廣靈之堂。舊文有十萬玉言，字無正類，韻無正音，自非上聖，莫能意通。積七千年而後，崑崙之室，北洞之源，字方一丈，文蔚煥爛，四合垂芒，虚生晻曖，若存若亡。流光紫氣拂其穢，黄金治鍊瑩其文，遂經累劫，字體鮮明。至上皇元年九月十七日，七聖齊靈，清齋長宫，金青盟天，峗誓告靈，奉受靈文。高上解其曲滯，七聖通其妙音，記爲迴天九霄得道之篇，刻以白銀之簡，結以飛青之文，藏於雲錦之囊，封以啓命之章，付於五老仙都左仙公掌録瓊宫也。四會成字，玉帝七聖玄記云：七聖玄記，迴天上文，或以韻合，或以支類相參，或上下四會以成字音，或標其正諱，或單復相兼，皆出玄古空洞之中。高眞撰集，以明靈文。後學之人，若有玄名者，得見此文，青空捒初角切。名，四司所保，五帝記名也。琅簡蘂畫，
八素經云：西華宫有琅簡蘂書，當爲眞人者，乃得此文。石碽三洞珠囊云：西王母以上皇元年七月，於南浮洞室下教，以授清虚眞人王君，傳於夏禹，禹封文於南浮洞室石□之中。□亦有作此碩者，故五符云：九天靈書猶封於石碽是也。今檢諸字類，無此碩字也。玉訣下云：五老眞文，封題玉□。亦其例也。孔靈符會稽記云：會稽山南有宛委山，其上有石，俗呼爲石簣，壁立干雲，累梯然後至焉。昔禹治洪水，厥功未就，齋於此山，發石簣，得金簡字，以知山河體勢，於是疏導百川，各盡其宜也。雲笈七籤卷之七
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
