間道論

道者非有非無，無終無始，圓體周於萬物，微16妙絶於形名，但聞見之流未能玄解，故於絶稱之中强名曰道。强名之道，即是萬物之始，從始資生，氣形已著，取其持載，號之曰母。然母以修德爲歸，始以無取爲指，始母兼泯，玄通物我，就通辯義，故名爲道。Tr.

問曰：無名萬物始，有名萬物母。始之與母俱有生義，以何爲異？Tr.

答曰：無形無名，故爲不生主，是爲物始。天地有形名，唯能生生，是爲物母。Tr.

問曰：强名者，爲是體寂可强，爲物所强；爲是17體寂無强，而强自强？Tr.

答曰：强自强，强不關體。Tr.

問曰：若强不關體，說强何所利益？答曰：體不可强，故能强。强體不利益，故能利益。Tr.

問曰：若道在無名，則不周形器，何足稱至哉？Tr.

答曰：正以無形無名，故能生其形名，則知形名之類，莫不本於是道也。Tr.

問曰：若物各是道，而各各自足，何須修進？Tr.

答曰：體無各各，物有各各，故須修學。Tr.

問曰：無名是道者，言無名之時得體以不？Tr.

答曰：不無無名亦不得體，不無有名亦不得體，18不有有無亦不得體，不無無有亦不得體。不在四者，不離四者，乃可得耳。Tr.

問曰：若四者俱不可得，絶於鑽仰之道，則終無所成也。Tr.

答曰：竟無所得矣。凡言得者，必是對失之稱，對失之得，何足言得。四不得者，始可言得。不得之得，無所得也，得無所得，而不離四得矣。Tr.