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三身同根說

道生一，一偶二，名之曰乾，三才由是而始也。古人設象必體乾元。道有玉清、上清、太清，佛有法身、報身、化身，釋迦有文殊、普賢，彌陀有觀音，勢至。此太極函三之義也。三者，乾元也。乾屬金，故道曰：金丹、金鼎、金公。佛曰：金剛、金仙、金相。凡曰金者，皆象乾也。姑指一佛言之，諸理不言，可喻也。彌陀有觀音衣白，勢至衣青。青，東方之色也。白，西方之色也。青屬木，表慈仁教育衆生之象也。白屬金，表智慧覺悟69衆生之象也。佛處於中，必空手而高下之，表德合天地而無爲也。二士各有所執，表行化之義也。立必蓮花，表清淨無染也。指必執中，表執中有道也。衣必紅純，陽之象也。相必金堅，剛之象也。足必跣，離塵之象也。餘者不言，可知也。夫道體空寂，本無形色，視之不見，聽之不聞，而佛與道以區區之相示人，在理豈不謬哉。嗚呼！去聖逾遠，源流益别。苟不以相，後世何以詔將來也。此古人不得已而爲之。誠哉，覩假形而思古道，亦啓信之一端矣。雖70然，立象設教未免乎假，而聖人之心未始不同焉。象外眞體，故未易言也。合則萬殊一本，散則一本萬殊。悟則一身兼三，迷故三身不一。Tr.