世人皆得

弟子問曰：古今之所以成仙作佛者，貴富乎，貧賤乎？Tr.

上陽子曰：此莫得歷歷而盡也。貴富也，貧賤也，皆可脩也。若大路焉；若旁蹊焉，在人之行何如耳。曰：弟子敢問所以者何？曰：昔342者黄帝問道於廣成子，廣成子謂黄帝曰：彼其物無窮，而人皆以爲終；彼其物無測，而人皆以爲極。得吾道者，上爲皇而下爲王；失吾道者，上見光而下爲土。今夫百昌，皆生於土而返於土，故余將去汝，入無窮之門，以遊無極之野，吾與天地爲常。黄帝修之，騎龍上昇。無上元君謂老子曰：神丹入口，壽無窮矣。老子修之，是大道祖。後言金丹之道爲黄老術，不知聖人所傳乃金丹至道，脩仙作佛之大事，非術也，是道也。非得真師口傳，安有天生343而自會者邪。人但堅心求師，無分富貴貧賤也。是以老子爲柱史，彭祖爲大夫，仇生仕殷，吕望太師，伯矩爲卿士，尹喜爲關令，辛鈃、崔瞿皆上大夫，庚桑隱毗陵，子休治漆園，留侯帝者師，四皓輔漢惠，常生執鞭，琴高執笏，甯封陶正，方回閭士，輔光仕漢，馬丹仕晋，旌陽爲令，鍾離棄宦，許大雇僕，純陽應舉。海蟾帝君，燕國之相，棄富貴而脩行，故有詩云：抛離火院三千口，屏棄門兵百萬家。丹陽祖師，富家者也，兩試殿庭，年四十五遇重陽翁，乃捐344萬有歸於虚无，待師乞化，備歷苦辛，結譚、丘、劉、郝爲弟兄，自相規戒，忍諸憂辱。其雲遊也，常引古詩云：三山有侣人清淡，四海無家道義深之句，得其傳者亦多，唯黄房公最先道成。我太虚真人得黄房公之傳，以授先師紫瓊真人，而我師縁督子，是得紫瓊之道焉。凡此，言其畧也。又如東方朔之於黄眉翁，安期生之於羡門子，鹿皮翁之於王方平，陸脩靜之於孫遊岳，陶弘景之於王知遠，葉天師之於羅公遠，种放之拜希夷，處厚之就紫陽，富345韓公之於王沖照，朱晦庵之禮崔子虚，劉志畧交六祖，龐居士禮馬師，傅大士會嵩頭陀，崔相國叅東寺會，陸大夫見投子，陳尚書見睦州慈明，依昭陽良遂見麻谷，趙霜臺送仰山，楊文公見石門，李萬卷見歸宗，裴相國禮希運，于迪叅紫玉，房孺問國一，韓昌黎禮大顛於廣，李刺史禮藥山於荆，范文正禮古塔主於江東，李文和叅石門於京南，楊翰林禮惠璉於西京，張無盡禮雪峰於湖南。類此甚多，不能悉數。是皆王公大人折節而卑禮者346也。雖然，叅有實叅，亦有妄叅。妄叅者意裏非真，實叅則言下悟㫖。悟㫖者進求非真，則詆謗。詆謗者豈知自毁，進求者必成道焉。進者更在心堅，毁者終爲口業。口業者雖賢能，而失本真；心堅者雖愚賤，而躋聖位。信背只在眼下，學者可不戒之。且已仕而聞道也，因在仕以濟其道焉。聞道而未仕也，將假途以成其道焉。或隱於仕宦，或隱於賤役，或隱於城市，或隱於山林。財之足用則散之也，財之不足則求之也。唯務道之成，何分於貴富貧賤。Tr.