乾宫篇第七
乾宫篇第七
天地始育於隂陽之炁也，故先坎離而後乾坤；日月運行天地之内，以近言焉，則先乾坤而後水火也。陽德之盛，行而無倦，始則氤氲，終則有覩。自剛弗息，自礪無退，健以能行，剛以弗由。聚之則同於毫芥，展之則彌綸萬物。可尊而不可親，示其崇也，可望而不可測，示其神也。終日無怠，弗失其幾者，唯乾之謂乎！其卦得。凡修炁之士，久而行之，止於乾者，道德固也。天地能變，化生萬物，因天地而滋之變化，亦如之。必以時，單引而納之，納之者，謂之青龍，一陽始往，厥力在微，未能變化，施張其位，君子固窮以俟乎盛。
易曰：初九潜龍勿用。勿用者，未用也。再引而申，來諸勝地，陽德相契，勃然以盛，赫然以作，焕然以來，炳然以居。德能普濟以處中位，位於中契，上下在天，故易曰：九二見龍在田。引而荐申，厥象以成。處上之極，不履重剛，未可以安。君子以寡思慮，誡慾樂，修道德爲城池，斷仁義爲干櫓，愼言語而宻樞機，體杳㝠而視有，得終時無怠，以行其道。故易曰：九三，君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。乾本無名，引而行之，則而象之，强而行之，萬而始之，故得名也。一炁演暢，玉華湧流，貫注靈源，各司其位，功畢千日，視能變化。故易曰：雲行雨施，品物流形，大明終始，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，君子以納其象。靈芝未萌，根方在植，再而申之，陽德見盛。一爻相契，事無不乂，故獲其利而利於身也。既利於身，固以必守，無却逸志。故易曰：元者善之長，亨者嘉之會，利者義之和，貞者事之幹。是以元亨利貞之道備矣！類象。
彖曰：
潜龍勿用，君子之道始微。光者，見龍在田，青龍出隱，將德其用，以朝於鼎也。終日乾乾，夕惕無咎，道之始著，戒之在慾。至而行者也，雲行雨施，津炁同往者，大明終始，千日之功。
訣曰：
君子之道始若明，勿爲勿用不勤行，
一龍若再歸元鼎，炳然通議達神明。
火就燥兮雲從龍，響應聲兮虎引風，
存得谷神若不死，不放青龍馳外地。
驅唱將來人太陽，任從變化力施張，
驅逐若不動，敗壞千千衆。莫鍊砂，莫結汞，隂陽炭火不須弄，古來破却千萬家，盡見神仙不迎送。迎有方送。有位，安穩金房陳寳器。陳寳器，須得地，安排龍虎要依位。
不教水火性不和，是人必得乾元利。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
