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長生指要篇

回陽子林自然迷Tr.

第一Tr.

竊聞先天大道，在混沌之中，不可以識識，不可以知知。以耳聽之而眼聞，以眼視之而耳見，恍恍惚惚，杳杳冥冥，似物非物，似象非象，强名曰道。夫道之妙，既不可得而測，則在於仰觀俯察而已。以人身參之，若合符節。予旣得玄中之玄，妙中之妙，不敢盡秘，特於有無中發出根蒂。牝者，即混沌未分之炁也，猶瓜4之有蒂，中藏眞精，神炁貫通，混合造化，豈非太乙含眞之妙乎？兩儀旣判，始生四象，四象生矣，而五行備焉，然後分布八卦，惟中宫之位，實爲八卦之母也。中宫乃土之位也，故水得土則止，火得土則息，金得土則生，木得土則旺。有如子在母胞之中，曰得天地冲和之炁，正禀中宫，同母呼吸，以至胞圓。既生之後，翦去臍蒂，所受天地之正炁薰蒸，與虚皇之神炁貫通。本與天地齊，久與虚皇共化。一爲情欲感於內外，好藥發於後先，自此炁隔眞5元，神隨物誘，雖與天地之眞炁交接，奈何神化無基，反爲天地所奪，致使形衰炁謝，是以不免於死亡之患也。信此炁者，乃元始浩劫之祖炁，神仙性命之宗源，得之則生，失之則死矣。得之者奪天地之造化，不得者反爲天地之所奪。其所奪者，一點元陽之眞炁也。修鍊之士，何不歸明於本，依時鍛鍊，以爲大丹？且鍜鍊之法，不過母呼則呼，母吸則吸，一呼則天炁下降，一吸則地炁上升。呼吸有時，不比盲鍊。動一神則萬神俱動，開一竅則九竅6皆開。學道之士，當尋其源，如在母胞之中，抱其元，守其一，太一含眞炁，天地長黃芽。蓋黃芽生，乃鉛之母也。不能行者，以致炁絶命亡，皆不能迴光返照，止察於外，而不能自察也。回陽子曰：天地之精英，皆聚於日月，人之精英悉聚於眼目。夫人成形之時，先生兩腎，內應精輸；次生兩目，有如水泡，與天地實同。蓋天地未分之時，日月未照之際，混混沌沌，幽幽冥冥，二儀方分，兩曜著明，水火始出，萬物乃生，故有變化之妙。人欲修鍊，須當採元始7炁於横目之下，以索天地之藴，而致其用可也。若能致此妙用，謂之高奔日月，徹照崐崘。前輩度人，皆不過指此爲軌範也。黃庭者，安爐立鼎之地也。聖功從此而生焉，神明從此而出焉。上清下濁，路通八水，上至泥丸，中理五炁，混合百神，下至湧泉，周而復始，晝夜不息。所得天地之正炁與神炁精三者，可交結於此。功滿十月，即得胎圓出世。小而至於延年快樂，大而至於超凡入聖，遨遊變化，逍遥於天地之間。功滿德就，即還於玉虚之上。如8斯之化，且玄且妙。修丹之士，可不棲心於道乎？第二回陽子曰：道之與性，則一貫之理也。天得之積炁以覆於下，地得之託質以載於上。覆載之間，其相去有八萬四千里，炁質本不能相交也。天以乾索於坤，即還於地中，其陽負隂而上升；地以坤索於坤，即還於天中，其隂抱陽而下降。一升一降，運行無窮，不失於道，所以長久，豈有他哉？且天地之性，於人爲貴者9也。以心比於天，而有朱雀之號，應於目者其脉赤；腎比於地，而有玄武之號，感於目者其精黑；肝爲陽位，而有青龍之喻，發於目者其精青；肺爲陰位，而有白虎之喻，見於目者其精白。天地造化，悉聚於目。人能混之，以明造化之源，以探坎離之候，符契動靜之機，於曰夜之間，凝神忘機，葆光襲明，安得不與天地合其德乎？由夫人也，自離形於父母之後，一染六塵，天五冲炁，剥落淨盡，眼耳鼻舌，聲色交混，思出其位。外通則內暗，窒於黃中，則體10皆裂其大全而麗於一曲，背本逐末，不復知返，而道心屏蔽隱不没可見矣，安能與天地合其德哉？非徒不合，而又隨之以變，至於元陽之損耗，眞炁之走失，皆由物蔽於目，精浮於性，日常用其光以外照也。嗚呼！學道之士，胡不發易之藴而返思之乎？且坤之正位入乾之正，加二畫之中則爲坎。坎水內明于中故也。內明水性則通徹無礙；外明火性則蔽隔多暗。蓋上下皆陽畫則赤而已，惟黃居中焉則光，故離火本末皆赤，至末赤則爲過矣，11隨而黑焉。在人者奚可恃哉？歸其外明者，即蟾光照西川之理也；不歸其明者，即金木間隔之義也。惟達者至逐境處，隨覺隨復，即襲其明，還其性以全坤德。自全其德則性不亂，性不亂則神下移，神不移則精不盪清不盪則炁聚，炁聚則精火相隨，精火想隨則萬神朝元，三花聚頂，保合太和，立見超脫，可以成九鼎之丹光，直冲虚境，與玉清齊其化，而後居其太初洪濛之先。如不然，眉睫之際分彼我矣。12第三，回陽子曰：天地本行足數，十二時辰，只有九二六刻大包天細，地入秋毫。凡夫不知，妄將四刻入於子午卯酉中，此皆非也。天地造化不可增，不可減，增則是長，減則是短。天有十干，干乃陽數，本也；地有十二支，支乃耦數，末也。凡夫行支，聖人行干，餘刻在其中矣。老子曰：降本流末，而生萬物。本則深根固蒂，末則開花結子。瓜熟蒂脫自然香，必剖瓜之人，方知瓜滋味也。要知學道之士，神炁周備，不必13俱泥於年月日時。所謂形神俱妙，與道合眞，更向性究竟向上一著，始得性命打成一片，去來無礙。須要眞定後，一點靈光透玉池，所謂玄牝，天地未判，如同雞子，故無極包於太極，混沌未判，天地初分，先天爲體，後天爲用，輕清爲天，重濁爲地，中爲人身，是爲三才，固生萬物矣。內玄牝，天地之根；外玄牝，出入之門。鑿開洪濛竅，衝透上頂關。無限神仙從此出，萬年千載列仙班。謝師指出本根源，跳出輸迴生死外。在山居市任逍遥，隱顯去來無14罣礙。回陽子曰：有中生無，無中生有。出無入有，出有人無。故消災經云：有有無，有終始，暗昧不能自明。若明心見性者，無無有無，則異於是。所以紫陽眞人云：定浮況，分賔主。本是性爲主，先是命立成。詩云饒他爲主我爲賔，正所謂性命浮沉也。譬如太陽出於東海，瑞氣滿天，霞光燦爛，離海門丈餘，神光漸散。逮乎曰將西墜，神光再收。返本還元，亦復如是。學道之士，當知此理。散神光，逐萬物，凡夫所爲，聖人隨學隨復，亦如太陽返本歸元。崔公15入藥鏡，卽此爲鏡也。故曰天地造化，悉聚於日月；人也造化悉聚於本元。豈非變化無窮，與天地同其長久乎？回陽子曰：聖胎十月，嬰兒顯相。學道之士，如人起屋，先須築基成實，方可勝載。候天地一陽之生，年上取月，月上取日，日上取時，時上取刻，十月胎圓，功滿德就。譬如凡夫，千日之後，方離乳母，身得自在。父母交會，隂陽一同。我自己身，由父母隂陽交會，非外求也。來時雲滿千山，去後月含萬水。學道之士，我身自有聖父聖母，自己身父16母。我自悟，七分師度三分，我自恬，三分師七分，緫爲十分也。須是自覺自悟，方可入道。隨力方便，接人接果，木法全在土㘽培。予見世人轉轉迷惑，不悟聖人經典，一失人身，萬劫難復，豈不痛哉！苦海無邊岸，迴頭即是山。不是我今苦口多言，惟恐汝蹉過光隂，便好直下承當，頓悟超凡入聖。紫陽眞人曰：國富民安當求戰，戰罷方能見太平。國富則民安，民安則國富。譬如人之元神、元炁、元精，神歸神室，精歸精府，炁歸本元。三者能歸於本，則17是民安國富也。更能通此妙用，便是三家相見結嬰兒之理。二物會時情性合，虎龍蟠處合中央土之謂也。戊爲陽土，陽土能生萬物；己爲隂土，隂土能長萬物。萬物生長，人亦如是。聖人所以長飲刀圭，冬雪漸凝聚，即此便是嬰兒姹女笑呵呵。黃婆勸丁公，指引過曹溪。運上崐崳頂，浪澎澎，降黄庭，水火兩相迎。回陽子曰：人生在世，精神有限，身在則有餘。富貴榮華，如空華過眼，何必苦勞心？奉勸修道之人，及早省悟，自古神仙皆從此入。詩云：18葉緑花紅九萬條，曾於節候見根苗。莫道此果難成熟，實灌靈源水一瓢。又詩云：踏遍這天涯，黃母在誰家？豁然師指出，跣足到湮霞。Tr.

第四回陽子曰：天有四時，日有十二時。凡一時之內，各有妙用。修鍊之士，須當知神藏殺没，過去未來，方可採取。其奧妙在於攅年簇月，月簇日，日簇時，時簇刻，惟恐毫釐之差失也。其法又不止爾，當上按星辰之躔度，下符海潮19之徃來，採天地未判之炁，奪日月交會之精。故聖人曰：天地交，時內亦交，但從甲乙户中敲。蓋一刻工夫，自有一曰之炁候；一曰工夫，自有一年之炁候。一年工夫，得之者可奪天地三萬六千年之數，昧者烏可以管窺蠡測哉？故詩云：Tr.

復卦初爻動，天心無轉移；箇中得意處，便好作丹基。Tr.

第五回陽子曰：上古聖人傳授金丹大藥，獨於火20候不傳者，不泄天機故也。予今略露秘旨，以此篇爲印證。夫火之功驗不過之，散則成炁，聚乙則成火，化之則成水，變之則戌金。凝此一炁，眞元不散，則火候在其中矣。故曰火雖有候不須時，些子機關我自知；一炁初回纔遇朔，抽添進退莫教遲者是也。或間：藥物如何採？火候如何煎？答曰：藥物生玄竅，火候發陽爐；抽添進退皆由我，一炁初回造化樞。第六回陽子曰：夫神鑪、丹宂、神室、玉爐、金房，此皆21丹鼎之異名也；黃庭、黃道、黃房、黃婆、戊巳、明堂，此皆中宫之異名也。眞陽爲乾、爲天、爲父、爲夫，陽魂青龍、郎君木汞、陽中隂、砂中汞、汞砂、父精、木液，此皆嬰兒之異名也；眞隂爲坤、爲地、爲母、爲婦，隂魄白虎、女子金鉛、隂中陽、鉛中銀、水銀母血、金精，此皆姹女之異名也。其名雖多，其理則一。其爲鉛也，遠不可取，近不可捨，得陽汞相濟，遇眞土方成，即金丹火藥也。紫陽眞人云：先把乾坤爲鼎器，後搏烏兎藥來烹。旣驅二物歸黃道，争得靈丹不解22生者，乃道中之一也。凡夫無知，散一爲萬，惟聖人能會萬歸一，故曰吾道一以貫之。夫降而爲一，一乃生水，吾身中之北斗也。斗自一生，一爲命本，我之禀受，是爲本命。一三之義，天下之至精，故能神，神則至矣，而神之爲德，未嘗離一。莊子曰：不離於精，謂之神人。一者，天地萬物之根，有根則能生，有生則可榮。苟不深其根，固其蒂，將何以爲抱一乎？子起處念一，卧寐念一，飲食念一，無不念一，舞使間斷，誠以太玄之一，是北方玄天坎宫正一之23炁，大道之祖也。一者，元一、大一、玄一、奠一。此一炁統天地之元，冠隂陽之首，爲兩曜之根本，是萬物之祖宗。其積混沌隂陽精炁，從坎宫轉歸兊鄕，號曰隂中之陽。若水中無陽，安能載物？修眞之士，儻知此玄天一炁，而下手興工，指日證眞成道矣。今且即以北斗七星而備之。星者，曰之所生也，北斗從坎生，禀曰之精也。太陽之精，自從一生。坎之爲卦，曰月葆焉。雖曰離爲，曰坎爲月，此卦之分，離函五數，坎函五數，兼坎離而成十也。天一地六，而24坎又居之，是兼日月之用也。人謂北斗以其在北，非也。生於坎，故曰北斗，運於中，故曰中斗。歌曰：九元位坎居中極，衆曜持守掌化成。眞人自在歸魁上，垂象杓從月建行。夫坎實爲命本，離虛爲性本，如太上說南北二斗眞經，亦先北而後南，北爲天一，南爲地二。坎爲玄，離爲赤。赤，火也，玄，水也。水中生火，精中生炁。說北不可以無南，南北會合，坎離交并，存精經入神互用之妙也。若非精神，豈曰本命？命中之命，在父母未生胞胎之前，無本之命25也。命中之命，命在玄元。玄元者，道之一炁也。玄中有玄是我命，命中有命是我形。精炁神全，則身不衰老，形命永存，合乎自然，與天地相爲長久。人之生也，命以爲本，命不禀於天道，不能生也。其曰自然，固有自然而然，猶上命而下受也。蓋九天之炁下降，方結胞胎，九天司馬不下命章，人終不能生。受形保神，貴炁固根，終不死壞，而得神仙，貴乎哉！經云：我不視不聽，不知神不出，神與道同久。然後言我命在我，不囿於造化。七元經云：大帝吿七26眞曰：下元生人，從氤氲眞一之炁，元精所生，禀爲一形，皆備三元養育，九氣覆護，故北斗七元，人人具足。初九潜龍建子之位也，北斗元君在焉。知此元神，運毓涵養，形神合同，則眞靈外應，玄功自成。歌曰：無星不拱天垣北，惟有眞機在杳冥。故辰極者爲天心，以正爲方，對崐崘之頂，在紫宫北極崆峒下天之中，四輔之內，華蓋之下，爲天之心，靜而不動，爲元炁之主符，天地之樞紀也。歌曰：眞陽館裏炁徘徊，升降三宫密往來。生死不關浮世事，27相將五老上金臺。五老者，五藏之神也。人人自有一十二節，三十六小骨，孔孔相對，脉脉相通，節節相連。修鍊功至，則金筋玉骨，百骸不壞，清炁上升而爲天。清之又清，神之又神，陽之又陽。人禀天元一炁而生，自三清分三炁於三元，上丹田泥丸府，上應玉清青炁；中丹田絳宫府，上應上清白炁，下丹田交會府，上應太清黃炁。前所謂存精以入神是也。太清眞土，非厚地重濁之土，化生萬物者，天也。統三宫以爲一，亘萬世而無弊。三宫升降，上28下往來，無窮不息，斯之謂歟？要知自己三清，何勞上望？自己老君，何假外覓？太上曰：精是吾神，炁是吾道，藏精養炁，保守堅正，隂陽交合，以立眞形，而化生童子。甞審鼻息不至耳聞，口言不至肺震，則丹脉自成，炁化爲精，精化爲神，神化乃心之童子也。我身中有三萬六千神君，常侍左右，久久如此，則自己三清，自己老君見矣。大哉！北斗七星之妙用乎！七星眞形名號，乃元始七眞之七炁，亦人身中七竅之眞炁。隂陽斗星廵歷十二支之上，子29午卯酉之宫，有超凡入聖之道在其中矣。故第四文曲乃隂陽交會之門，正卯酉生人所屬，卯酉會合于此。況隂中有陽，陽中有隂，是曰二人之門。丹經云：龍遊十六之門，虎隱九三之户，在乎天關，其道乃玄極。人能明隂陽互用，烏兎交加，道炁由是增，神丹乃克就。黃庭經云：三關之中精炁神，九微之內幽且幽。口爲天關精神機，手爲人關把盛衰，足爲地關生命扉。而斗中具有三關：天關在午，人關在卯酉，地關在子午，隂陽隔界之位。卯酉曰30月出入之門。嗟夫！玄者，萬物之祖，理具有也。物之隠玄，未若人身之隱玄。人身这隱玄，即天機也，玄功也。故隂符經云：聖功生焉，神明出焉。是知玄者，炁之祖，道之眞，天之色，法之妙，理之奧，水之本。能窮其理，須造其玄，充盡其性，乃至於命。試思混沌未分之初年月曰：時安在哉？神是性兮炁是命，神不外馳炁自定，能事畢矣。Tr.

第七回陽子曰：金丹大藥，固在乎師之所傳，亦在31乎天之所祐。我道祖太上老君道德經曰：天道無親，常與善人。祖師魏伯陽參同契曰：天道無適莫兮，惟傳與腎者。祖師純陽眞人沁園春曰：蓬萊路，仗三千行滿，獨步雲歸。祖師張眞人詩曰：大藥修之有易難，也知由我也由天。若非積行施隂德，動有群魔作障縁。又西江月云：德行修逾八百，隂功積滿三千。均齊物我與親𡨚，始合神仙本願。蓋金丹之成，本是天所以賞大善之人，若不務修隂德，而但欲竊取大道者，則天不祐之，縱饒下手，决32定魔生障隔，或積年累載，忙不見功，乃反怨道咎師，而致敗壞也。若有好道之士，常能存心仁慈濟物，救貧拔苦，好生度命，勸人爲忠爲孝，爲仁爲義，爲一切善事，爲種種隂德者，有如買放生命，方便戒殺等事，則仙眞保舉，上帝降祥，尋訪便遇明師傳授，便得正法，下手速修，天旣祐之，諸神擁護，决定永無魔障，動靜皆合眞機，尅日功圓，以至住世長生超脫，升登雲輦，形神俱妙，逍遥自在，又且福及後人，永承道蔭，此雖是師恩，實Tr.

33天賜也。Tr.

二十餘年訪道，經遊萬水千山。明師未遇肯安閑，幾度拈香一瓣。幸遇至人說破虚無妙用循環。工夫只在片時間，遍體神元光燦。Tr.

右西江月Tr.

近向死裏又還生，回來認著主人翁。這番行船牢把柁，任你人風吹不動，深夜一輪月。中宫太極圖萬里碧霄明皎㓗，青山直是片雲無。快活眞快活，常人説甚難。世人問我行何事，默默無言是大還。Tr.

34金丹合潮候圖Tr.

鑿開混沌見錢塘，南空長江銀璧。今古詞人圖此景，誰解推原端的。嵗去年來，日庚月甲，因甚無差忒。如今說破，要知天地來歴。道散有一强名，五行顚倒，互列乾坤暦。坎水逆流朝丙户，隨月盈虧消息。氣到中秋，金能生水，倍湧千重雪。神仙妙用，與潮没箇差别。賦此酹江月詞，默合周天之數，故録潮候于右，以示同志。Tr.

35潮候之圖Tr.

初一日 十六日 午末 大 夜子正。Tr.

初二日 十七日 未初 大 夜子末。Tr.

初三日 十八日 未正，人，夜丑初。Tr.

初四日 十九日 未末，大，夜丑末。Tr.

36初五日 二十日 申正，下岸，夜寅初。Tr.

初六日 二十一日 寅末，漸小，晩申末。Tr.

初七日 二十二日 卯初，漸小，晩酉初。Tr.

初八日 二十三日 卯末，小，晚酉正。Tr.

初九日 二十四日 辰初，小，晚酉末。Tr.

初十日 二十五日 辰末，交澤，夜戌正。Tr.

十一日 二十六日 巳初，起水，夜戌末。Tr.

十二曰 二十七日 巳正，漸大，夜亥初。Tr.

十三日 二十八日 巳末，漸大，夜亥正。Tr.

十四日 二十九日 午初，漸大，夜亥末。Tr.

37十五日 三十日 午正，極大，夜子初。Tr.

長生指要篇Tr.