修學品
修學品
太上曰：凡學，當從下上案次而修，不得越略，虧天科條。經有三品，道有三眞，三皇内文，天文大字，九天之籙，黄白之道，亦得控轡玄霄，𨔼涉五嶽，故爲下品之第。
靈寳洞玄，亦元始俱生，淵𧷤深奥，妙趣同源，齋淨芳蘭，五稱映玄，抜度七祖，解釋罪根，亦致眞人下降，飛騰上清。中品之妙，不妨地仙。上清道經，太丹隱書，凡三百寶名，玉訣九千，此上眞之首目，玉帝之内篇。得之者名參玉簡，録字青宫，白日昇晨，上造帝堂。上品之訣。太上曰：人之爲學，皆有先勤而末怠，垂成而中替，悉由有志而不堅，堅而不固，便致不應。天不誣人，示之以響；地不欺人，應之以影。影響不至，神便遠也。此豈天眞不驗，由於子身耳。
右出洞眞太上素靈大有經。
夫仙者心學，心誠則成仙；道者内求，内密則道來；眞者修寂，洞靜則合眞；神者須感，積感則靈通。常能守此，則去仙日近。若夫心競神驚，體和不專，動靜喪精，耳目廣明者，徒積念索道，道愈遼也。
導引服炁之法、胎息閉心存念之術、幽神中篇、金匱隱音、黄庭内外、太清守記，凡如此道數千餘事，皆流傳俗間，兆所知聞。自中世以來，軒轅之後，以此諸道而登度者，人以嶽積，不可勝數。此勤心至矣，守精篤矣，秉操堅矣，志尚定矣。行此四德，余將爲兆破劵昇仙也。至於不固之人，有爲之者，或彌年歷紀，不得其益，何也？或服炁呼吸，不得其理；或爲他物所惑，將成而敗；或蹔得其益，遇疾則止；或師將告之，而不知别；或心不能專，精神紛錯；或種罪作咎，以犯天忌；或虛增經方，以意損益。凡如此者，往往相尋。此皆浮華之人、慠穢之士，爲有虛言，不可教也。故使大道不布於天下，眞仙希遊於世間，皆人之深責，非吾黨之咎累矣。
右出洞眞太上隱書經。
眞人周君曰：人生自然爾者少，生而知道者寡，修而行之，學而精之。老子曰：上士聞道，勤而行之。信哉言也。
右出洞眞洞房内經。
三皇曰：夫欲修道，與三天同命者，當忽彼奢廣，樂此儉約，輕彼榮貴，安此賤辱，惡披錦繡，被褐懷玉，不慼慼於貧鄙，不孜孜於勢禄，此延命之要也。又曰：夫爲道者，退有所滯，進有所由，烏白異品，清濁分流，无善不抜，无賢不抽，天愛不止，神敬不休。此修道之長也。
又曰：浩浩三天，並育萬物，人好其華，我取其實，人取其文，我受其質。靜心隱止，不勞家室。此益壽之道也。
又曰：世剛則順，當柔其心，外藏其翼，内竄其鱗，榮不累己，寵不加身，幽光匿景，違世守眞，存其目光，還思五神。此增年之大要也。
天老曰：俗人修道，心懷萬端，目見華色，意亂心煩，五神失主，道君不還。小人修之，不經日旬，謂之立至，手執口宣，未得一文，謂可全身。但見涓流之激速，未知江海之洸深，覩進趣之末利，未知懷道以養神。
黄帝曰：兆得三皇天書，皆有宿名玄録，既受神文必行。其法當先匡濟帝王，解除禍患，使國寧民安，然後乃得隱靖修學。
右出洞神監乾經。
修之身，其德乃眞；修之家，其德乃餘；修之鄕，其德乃長；修之國，其德乃豐；修之天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄕觀鄕，以國觀國，以天下觀天下。吾何以知天下之然哉？以此。
右出老子德經。
夫道德治之於身，則心達志通，重神愛炁，輕物賤名，思慮不惑，血炁和平，肌膚潤澤，面有光瑩，精神專固，身體輕彊，虚實相成，鬢髪潤光，佼好難終。治之於家，則父慈子孝，夫信婦貞，兄宜弟順，九族和親，耕桑時得，福實積殷，六畜繁廣，事業修治，常有餘矣。治之於鄕，則動合中和，覩正綱紀，白黑分明，曲直異理，是非自得，姦邪不起，威嚴尊顯，奉上化下，公如父子，愛敬信向，上下親喜，百姓和集，官无留負，職修名榮，没身不殆。治之於國，則主明臣忠，朝不隱賢，士不妬功，邪不蔽正，讒不害公，和睦順從，上下无怨，百官皆樂，萬事自然，遠人懷慕，天下向風，國富民實，不伐而彊，宗廟尊顯，社稷永康，陰陽和合，禍亂不生，萬物豐熟，界内大寧，鄰家託命，後世繁昌，道德有餘，與天爲常。
右出妙眞經。
大道雖无心，可以有情求。佇駕空洞中，迴盻翳滄流。淨明三界外，蕭蕭玉京𨔼。自无玄挺運，誰能悟㝠趣。落落天漢澄，俯仰即虚柔。七玄散幽夜，反胎順沉浮。㝠期苟潜凝，陽九无娱憂。覩此去來會，時復爲淹留。外身而身存，眞仙會良儔。
右出洞玄九天經。
眞人曰：夫學道之爲人也，先孝於所親，忠於所君，愍於所使，善於所友，信而可復，諫惡揚善，无彼无此，吾我之私，不違外教，能事人道也。次絶酒肉、聲色、嫉妬、殺害、奢貪驕恣也；次斷五辛傷生滋味之肴也；次令想念兼㝠，心覩清虛也。次服食休糧，奉持大戒，堅質勤志，導引胎息，吐納和液，修建功德。學仙行爲急，奉戒制情心。虚夷正炁居，仙聖自相尋。若不信法言，胡爲棲山林。
大賢樂經戒，受之爲身寶。就學恒苦晩，治身恨不早。此當披幽賾，倐忽年己老。執卷吸爾極，將更死痛惱。吾故及弱齡，棄世以學道。
右出洞玄安志經。
老子曰：當持上慧源，智亦不獨生，皆須對因縁。各有行宿本，命禄之所聞。同道道得之，同德有德根。宿世不學問，今復與失鄰。是以故得失，不樂於道文。
右出西昇經。
太上大道君曰：夫陰丹内御房中之術、黄道赤炁交接之益、七九朝精吐納之要、六一迴丹雌雄之法，雖獲仙名，而上清不以比德；雖均致化，而太上不以爲貴。此穢仙濁眞，固不得闚於玉闥矣。且嶮巇履冰，多見側車之敗，縱有全者，臭亂之地仙耳。
右出洞眞太上說智慧消魔經。
清靈眞人曰：黄赤之道、混炁之法，是張道陵受教施化，爲種子之一術，非眞人之事。吾數見行此而絶種，未見種此而得生。百萬之中，莫不盡被考者矣。千萬之中，誤有一人得之，得之遠至於不死。張道陵承此以教世耳。道陵之變舉，亦不行此爾。慎言濁生之下道，壞眞霄之正炁也。思懷淫慾，存心色觀，而以兼行上道者，適足明三宫之罰。所謂抱玉赴火，以金棺葬狗。色觀謂之黄赤，上道謂之隱書，人之難曉，乃至於此。
紫微夫人曰：黃書赤界，雖長生之祕要，實得生之下術，非上宫天眞流軿宴景之夫所得言也。此道在於長養分生而已，非爲上道。有懷於婬炁，兼以行乎隱書者，適足摇三官之筆，鳴三官之鼓，玄挺亦不可得恃，解謝不可得賴。要而言之，貞則靈降，專則神使矣。
右英夫人曰：夫學道者，當得專道注眞，情无散念，撥奢侈，保沖白，寂焉如密有所覩，希然如潜有所得，兢兢似臨深谷，戰戰如履冰炭。始得道之門，猶未得道之室。所謂爲難者，學道也；所謂爲易者，學道也。寂玄沉味，保和天眞，注神棲靈，耽研六府，惜精閉牝，无視无聽，此道之易。即是不能行此者，所以爲難。
右英夫人曰：自古及今，死生有津，顯默異會，藏往滅智，與世同之，皆得道之行。若夫瓊丹一御，九華三飛，雲液晨酣，流黄徘徊，仰咽金漿，咀嚼王蕤者，立便控景登空，玄昇太微。自世事乖牙，期業未就，便當蹔履太陰，潜生㝠鄕。外身棄質，飬胎虚宅，陶炁絶籥，受精玄漠。故改容於三陰之館，童顏於九鍊之户。然後知神仙爲奇，死而不亡，去來之事，理之深也。
後東卿司命君曰：夫爲道者，精則可矣。有精不勤，則无所能爲。勤而不專，亦不能有成也。要當令吝心消豁，穢疾開散。
定録君曰：違内負心，三䰟失眞，眞既錯散，䰟乘其開。夫爲道者，當使内心鏡徹，宫商相應，靈感於中，神降於外，信不虚也。
玄清夫人曰：爲道者，猶木在水，得流而行，亦不左觸岸，亦不右觸岸，不爲人所取，不爲鬼神所遮，又不腐敗，吾保其入海矣。人爲道，不爲穢慾所惑，不爲衆邪所誑，精進不疑，吾保其得道矣。定録中候曰：爲道者，常淵淡以獨往，每棲神以逰閑，安飲啄以自足，无祈盻於籠網。哀樂所以長去，夭閼无所由臻乎！
禀志各有所宅，資性咸有其韻，豈可履逐物之邪蹤，矯我之正業？何不肆天摽之極蹤，適求眞之内娱，從幽靜以怡心，援所託以棲意，處東山以晦跡，握玄筌於妙嶺，保隋珠以含照，遣五難於胸心。
司命君曰：爲道當令三關恒調，是積精固骨之道。三關者，口爲天關，足爲地關，手爲人關，謂之三關。三關調則五藏安，五藏安則舉體无病。
紫元夫人告曰：爲道者，譬彼持火入㝠室中，其㝠即滅而明獨存。學道存正，愚癡即滅，而正常存。
太上問道陵曰：人命在幾間？或對曰：在數日之間。太上曰：子未能爲道。或對曰：人命在食飮之間。太上曰：子去矣，未謂爲道。或對曰：在呼吸之間。太上曰：善哉！可謂爲道者矣。吾昔聞此言，今以告子。子善學道，庶可免此呼吸。弟子雖去吾數千萬里，心存吾戒，必得道矣。精研玉經寳書，必得仙也。處吾左側者，意在邪行，終不得道也。人之爲道、讀經行事者，譬若食蜜，遍口皆甜，六府皆美而有餘味。能行如此者，得道矣。
右出眞誥。
清靈眞人說寳神經曰：夫注心道眞，玄想靈人，㝠㝠者亦具鑒其意也。若外難未披，假詠兼存，實復未能迴西榆之年，還髪玄童矣。苟耽玄篤志之勤䊶，縱令牙彫面皺，頂生素華者，我道能變之爲嬰兒，在須臾之間耳。但問志之何如，老少之學，无所在也。吾即其人也。
右出道迹經。
无上祕要卷之四十二
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
