著希第二
著希第二
道有稽，以道爲决。德有據。以德爲驗。人主不聞要，故耑一作常與運堯而無以無以下一有自字見也，道與德館而無以命也，羲不當格而無以更也。攘雞紾兄之類是已。格，正也。凡此以不聞要而己，然則人主豈可以不知務哉。放飯流歇而問無齒，决亦無益於事也。
若是置之，雖安非定也。言幸安也，夫抱火厝之積薪之下，而寢卧其上，雖未及然，終亦必運而已矣。
端倚有位，名號弗去。言其違道遠矣，所存者名號而矣。
故希人者無悖其情，希世者無繆其賓。方是之時，俯而徇俗、仰以阿時者至矣。
文禮之野，與禽獸同則；羔雁雖有跪乳行列之儀，而以人文格之，野心多矣，又況無羔雁之性者，奈何同之乎。
言語之暴，與蠻夷同謂。蠻夷，□舌者也。
夫君子者，易親而難狎，畏禍而難却，死義，故難却也。嗜利而不爲非，義然後取。時動而不苟作，不得已而後起。
體雖安之而弗敢處，然後禮生，君子克己復禮，蓋充此而巳。
心雖欲之而弗敢信，然後義生。一作立。信猶任也，君子克己就義，蓋充此而已。
夫義，節欲而治，禮，反情而辨者也，故君子弗徑情而行也。夫亂世者，以麤知爲造意，造意，微矣，豈麤智之所能知哉。以中險爲道，司巇也。
以利爲情，若不相與同惡，則不能相親，相與同惡則有相憎，小人難近如此。
說者言仁則以爲誣，發於義則以爲夸，平心而直告之則有弗信。利令智昏，不可與明如此。
故賢者之於亂世也，絶豫而無由通，異類而無以吿，苦乎哉。盖傷之也。
賢人之潜亂世也，上有隨君，下無直辭，君有驕行，民多諱言，故人乖其誠能，士隱其實情，心雖不說，弗敢不譽，楊雄羡新是已。此非可以而不已者也。夫雄如此，而義不能繩墨者，則以有道故也。魯人曰：柳下惠固可吾固不可，孔子善之。然則無雄之道，浮沉濁世，齷齪阿上，而欲自比於雄，亦已惑矣。
事業雖弗善，不敢不力，此汝墳之所勉者也。雖非殷其雷之義，亦其所遇不得不爾也。
趨舍雖不合，不敢弗從。夫在我者皆彼之所不能易，則雖譽所不譽、力所不力、從所不從，亦應世之道也。
故觀賢人之於亂世也，一作者。其慎勿慎勿一作順物以爲定情也。凡此所爲亂群焉耳，姑以遠害而已，豈真同也哉。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
