非攻上第十七

今有一人，入人園圃，竊其桃李，衆聞則非之，上爲政者得則罰之。此何也？以虧人自利也。至攘人犬豕雞豚者，其不義又甚入人園圃竊桃李。是何故也？以虧人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至入人欄廐，取人馬牛者，其不仁義又甚攘人犬豕鷄豚。此何故也？以其虧人愈多，苟虧人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至殺不辜人也，杝其衣裘、取戈劔者，其不義又甚入120人欄廐、取人馬牛。此何故也？以其虧人愈多，苟虧人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。當此，天下之君皆知而非之，謂之不義。今至大爲攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義。此何謂知義與不義之别乎？Tr.

殺一人謂之不義，必有一死罪矣。若以此說徃，殺十人十重不義，必有十死罪矣。殺百人百重不義，必有百死罪矣。當此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大爲不義攻國，則弗之而非，從而譽之，謂之義。情不知其不義也。故書其言以遺後世。若121知其不義也，夫奚說書其不義以遺後世哉。Tr.

今有人於此，少見黑曰黑，多見黑曰白，則以此人不知白黑之辯矣。少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人爲不知甘苦之辯矣。今小爲非，則知而非之。大爲非攻國，則不知而非，從而譽謂之之義。此可謂知義與不義之辯乎？是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也。Tr.