非攻下第十九

子墨子言曰：今天下之所譽善者，其說將何？爲其上中天之利，而中中鬼之利，而下中人之利，故譽之譽？意亡非爲其上中天之利，而中中鬼之利，而下中人之利，故譽之與？雖使130下之愚人，必曰：將爲其上中天之利，而中中鬼之利，而下中人之利，故譽之。今天下之所同養者，聖王之法也。今天下之諸侯將猶多皆免攻伐并兼，則是有譽義之名，而不察其實也。此譬猶盲者之與人同命白黑之名，而不能分其物也，則豈謂有别哉。是故古之知者之爲天下度也，必順慮其義而後爲之行。是以動則不疑，速通成，得其所欲，而順天鬼百姓之利，則知者之道也。是故古之仁人有天下者，必反大國之說，一天下之和，總四海131之内，焉率天下之百姓，以農臣事上帝山川鬼神。利人多，功故又大，是以天賞之、愚富之，人譽之，使貴爲天子，富有天下，名參乎天地，至今不廢。此則知者之道也，先王之所以有天下者也。Tr.

今王公大人天下之諸侯則不然，將必皆差論其分牙之士，皆列其舟車之卒伍，於此爲堅甲利兵，以往攻伐無罪之國。入其國家邊境，芟刈其禾稼，斬其樹木，墮其城郭以湮其溝池，攘殺其牲牷，燔潰其祖廟，勁殺其萬民，覆其老弱，遷其重器。卒進而柱乎132闘曰：死命爲上，多殺次之，身傷者爲下。又況先列北橈乎哉，罪死無殺！以譂其衆。夫無兼國覆軍，賊虐萬民，以亂聖人之緒。意將以爲利天乎？夫取天之人，以攻天之邑，此刺殺天民，剥振神之位，傾覆社稷，攘殺其犧牲，則此上不中天之利矣。意將以爲利鬼乎？夫殺之神，滅鬼神之主，廢滅先王，賊虐萬民，百姓離散，則此中不中鬼之利矣。意將以爲利人乎？夫殺之人，爲利人也博矣。又計其費，此爲周生之本，竭天下百姓之財用不可勝數也，則133此下不中人之利矣。Tr.

今夫師者之相爲不利者也，曰：將不勇，士不分，兵不利，教不習，師不衆，卒不利和，威不圉，害之不久，争之不疾，孫之不强，植心不堅，與國諸侯疑。與國諸侯疑，則敵生慮而意嬴矣。偏具此物，而致從事焉，則是國家失卒，而百姓易務也。今不嘗觀其說好攻伐之國，若使中興師，君子庶人也必且數千，徒倍十萬，然後足以師而動矣。乆者數歲，速者數月。是上不暇聽治，士不暇治其官府，農夫不暇稼穡，婦人不暇紡績織絍，則134是國家失卒，而百姓易務也。然而又與其車馬之罷弊也，幔幕帷蓋，三軍之用，甲兵之備，五分而得其一，則猶爲序疏矣。然而又與其散亡道路，道路遼遠，粮食不繼傺，食飲之時，厠役以此飢寒凍餒疾病、而轉死溝壑中者，不可勝計也。此其爲不利於人也，天下之害厚矣。而王公大人樂而行之，則此樂賊滅天下之萬民也，豈不悖哉。今天下好戰之國，齊晋楚越，若使此四國者得意於天下，此皆十倍其國之衆，而未能食其地也，是人不足而135地有餘也。今又以争地之故而反相賊也，然則是虧不足而重有餘也。Tr.

今還夫好攻伐之君，又飾其說以非子墨子曰：以攻罰之爲不義，非利物與？昔者禹征有苗，湯伐桀，武王伐紂，此皆立爲聖王，是何故也？子墨子曰：子未察吾言之類，未明其故者也。彼非所謂攻，謂誅也。昔者有三苗大亂，天命殛之，日妖𡨽出，雨血三朝，龍生廟，大哭乎巿，夏水地坼及泉，五穀變化，民乃大振。高陽乃命玄宫，禹親把天之瑞令，以征有苗。四電誘祗，有神人面鳥136身，若瑾以侍，搤矢有苗之祥，苗師大亂，后乃遂幾。禹既已克有三苗，焉磨爲山川，别物上下，卿制大極，而神民不違，天下乃静，則此禹之所以征有苗也。還至乎夏至桀，天有𨌒命，日月不時，寒暑雜至，五穀焦死，鬼呼國，鶴鳴十夕餘。乃命湯於鑣宫，用受夏之大命：夏德大亂，予既卒其命於天矣，徃而誅之，必使汝堪之。湯焉敢奉率其衆，是以鄕有夏之境，帝乃使陰暴毁有夏之城。少少有神來告曰：夏德大亂，往攻之，予必使汝大堪之。予既受命137於天，天命融隆火于夏之城間西北之隅。湯奉桀衆以克有，屬諸侯於薄，薦章天命，通于四方，而天下諸侯莫敢不賓服，則此湯之所以誅桀也。還至乎商王紂，天不序其德，祀用失時，兼夜中十日雨王于薄，九鼎遷止，婦妖𡨽出，有鬼宵吟，有女爲男，天雨肉，棘生乎國道，王兄自縱也。赤烏銜珪，降周之岐社，曰：天命周文王伐殷有國。泰顛來賓，河出緣圖，地出乘黄。武王踐功，夢見三神，予既沉漬殷紂于酒德矣，往攻之，予必使汝大堪之。武王乃138攻狂夫，反商之周，天賜武王黄鳥之旗。王既已克殷，成帝之來，分主諸神，祀紂先王，通維四夷，而天下莫不賓，焉襲湯之緒，此即武王之所以誅紂也。若以此三聖王者觀之，則非所謂攻也，所謂誅也。Tr.

則夫好攻伐之君，又飾其說以非。子墨子曰：子以攻伐爲不義，非利物與？昔者楚熊麗始討此睢山之間，越王緊虧出自有遽，始邦於越，唐叔與吕尚邦齊、晋。此皆地方數百里，今以并國之故，四分天下而有之。是故何也？子墨子曰：子未察吾言之139類，未明其故者也。古者天子之始封諸侯也，萬有餘。今以并國之故，萬國有餘皆滅，而四國獨立。此譬猶醫之藥萬有餘人，而四人愈也，則不可謂良醫矣。Tr.

則夫好攻伐之君又飾其說曰：我非以金玉子女壤地爲不足也，我欲以義名立於天下，以德求諸侯也。子墨子曰：今若有能以義名立於天下，以德來諸侯者，天下之服可立而待也。夫天下處攻伐久矣，譬若傅子之爲馬然。今若有能信效先利天下諸侯者，大國之不義也，則同憂之；大國140之攻小國也，則同救之；小國城郭之不全也，必使修之；布粟之絶則委之，幣帛不足則共之。以此効大國，則小國之君說。人勞我逸，則我甲兵强。寬以惠，緩易急，民必移。易攻伐以治我國，攻必倍。量我師舉之費，以諍諸侯之斃，則必可得而序利焉。督以正，義其名，必務寬吾衆，信吾師，以此授諸侯之師，則天下無敵矣，其爲下不可勝數也。此天下之利，而王公大人不知而用，則此可謂不知利天下之臣務矣。Tr.

是故子墨子曰：今且天下之王公大141人士君子，中情將欲求興天下之利，除天下之害，當若繁爲攻伐，此實天下之巨害也。今欲爲仁義，求爲上士，尚欲中聖王之道，下欲中國家百姓之利，故當若非攻之爲説，而將不可察者此也。Tr.

墨子卷之五142Tr.