明鬼下第三十一
明鬼下第三十一
子墨子言曰：逮至昔三代聖王既没，天下失義，諸侯力正，是以存夫爲人君臣上下者之不惠忠也，父子弟兄之不慈孝弟長貞良也，正長之不强於聽治，賤人之不强於從事也。民之爲淫暴㓂盗賊，以兵刃毒藥水火，退無罪人乎道路率徑，奪人車馬衣裘以自利者，並作由此始，是以天下亂。此其故何以然也？則皆以疑惑鬼神之有與無之别，不眀乎鬼神之能賞賢而罰暴也。今若使天下之人借若信鬼神之能賞賢而罰暴也，則夫天下豈亂哉。
今執無鬼者曰：鬼神者，固無有。旦暮以爲教誨乎天下之，疑天下之衆，使天下之衆皆疑惑乎鬼神有無之别，是以天下亂。是故子墨子曰：今天下之王公大人士君子，實將欲求興天下之利，除天下之害，故當鬼神之有與無之别，以爲將不可以明察此者也。既以鬼神有無之别，以爲不可不察已。
然則吾爲明察此，其說將奈何而可？子墨子曰：是與天下之所以察知有與無之道者，必以衆之耳目之實知有與亡爲儀者也。請惑聞之見之，則必以爲無。若是何不嘗入一鄕一里而問之，自古以及今，生民以來者，亦有嘗見鬼神之物，聞鬼神之聲，則鬼神何謂無乎？若莫聞莫見，則鬼神可謂有乎？
今執無鬼者言曰：夫天下之爲聞見鬼神之物者，不可勝計也。亦孰爲聞見神鬼有無之物哉？子墨子曰：若以衆之所同見，與衆之所同聞，則若昔者杜伯是也。周宣王殺其臣杜伯而不辜，杜伯曰：吾君殺我而不辜，若以死者爲無知，則止矣。若死而有知，不出三年，必使吾君知之。其三年，周宣王合諸侯而用於圃田，車數百乘，從數千，人滿野。日中，杜伯乘白馬素車，朱衣冠，執朱弓，挾朱矢，追周宣王，射入車上，中心折脊，殪車中，伏㢭而死。當是之時，周人從者莫不見，遠者莫不聞，著在周之《春秋》。爲君者以教其臣，爲父者以警其子，曰：戒之慎之，凡殺不辜者，其得不祥，鬼神之謀，若此之憯！遫以若書之說觀之，則鬼神之有，豈可疑哉。
非惟若書之說爲然，昔者鄭穆公當晝日中處乎廟，有神入門而左，鳥身，素服三絶，面狀正方。鄭穆公見之，乃𢙢懼，犇。帝享女眀德，使子錫女壽十年有九，使若國家蕃昌，子孫茂，毋失。鄭穆公再拜稽首，曰：敢問神。曰：予爲句芒。若以鄭穆公之所身見爲儀，則鬼神之有，豈可疑哉。
非惟若書之說爲然也，昔者燕簡公殺其臣莊子儀而不辜，莊子儀曰：吾君王殺我而不辜，死人毋知亦已，死人有知，不出三年，必使吾君知之。期年，燕將馳祖，燕之有祖，當齊之社稷，宋之有桒林，楚之有雲夢也，此男女之所屬而觀也。日中，燕簡公方將馳於祖塗，莊子儀荷朱杖而擊之，殪之車上。當是時，燕人從者莫不見，遠者莫不聞，著在燕之春秋。諸侯傳而言之曰：凡殺不辜者，其得不祥，鬼神之誅，若此其憯遫也。以若書之說觀之，則鬼神之有，豈可疑哉。
非惟若書之說爲然也，昔者宋文君鮑之時，有臣曰𥙐觀辜固嘗從事於厲，株子杖揖出，與言曰：觀辜，是何陸璧之不滿度量，酒醴粢盛之不淨潔也，犧牲之不全肥，春秋冬夏選失時，豈女爲之與？意鮑爲之與？觀辜曰：鮑幼弱，在荷繦之中，鮑何與識焉？官臣觀辜特爲之。株子舉揖而槀之，殪之壇上。當是，宋人從者莫不見，遠者莫不聞，著在宋之春秋。諸侯傳而語之曰：諸不敬慎祭祀者，鬼神之誅，至若此其憯遫。以若書之說觀之，鬼神之有，豈可疑哉。
非惟若書之說爲然也，昔者齊莊君之，有所謂王里國、中里徼者。此二子者，訟三年而獄不斷。齊君由謙殺之，恐不辜，猶謙釋之，𢙢失有罪。乃使之人共一羊，盟齊之神社，二子許諾。於是泏洫，𢵣羊而漉其血，讀王里國之辭既已終矣，讀中里徼之辭未半也，羊起而觸之，折其脚，祧神之而槀之，殪之盟所。當是時，齊人從者莫不見，遠者莫不聞，著在齊之春秋。諸侯傳而語之曰：請品先不以其請者鬼神之誅，至若此其憯遫也。以若書之說觀之，鬼神之有，豈可疑哉。是故子墨子言曰：雖有深谿博林幽澗毋人之所，施行不可以不董，見有鬼神視之。
今執無鬼者曰：夫衆人耳目之請，豈足以斷疑哉。奈何其欲爲高君子於天下，而有復信衆之耳目之請哉。子曰：若以衆之耳目之請，以爲不足信也，不以斷疑。不識若昔者三代聖王堯舜禹湯文武者，足以爲法乎？故於此乎自中人以上皆曰：若昔者三代聖王，足以爲法矣。若苟昔者三代聖王足以爲法，然則姑嘗上觀聖王之事。昔者武王之攻殷誅紂也，使諸侯分其祭，曰：使親者受内祀，䟽者受外祀。故武王必以鬼神爲有，是故攻殷誅紂，使諸侯分其祭。若鬼神無有，則武王何祭分哉。非爲武王之事爲然也，故聖王，其賞也必於祖，其僇也必於社。賞於祖者何也？告分之均也。僇於社者何也？告聽之中也。
非惟若書之說爲然也，且惟昔者虞夏商周三代之聖王，其始建國營都，日必擇國之正壇，置以爲宗廟；必擇木之脩茂者，立以爲菆位；必擇國之父兄慈孝貞良者，以爲祝宗；必擇六畜之勝腯肥倅毛，以爲犧牲；珪璧璜璜，稱財爲度：必擇五穀之芳黄，以爲酒醴粢盛，故酒醴粢盛，與歲上下也。故古聖王治天下也，故必先鬼神而後人者，此也。故曰：官府選効必先，祭器祭服畢藏於府，祝宗有司畢立於朝，犧牲不與昔聚群，故古者聖王之爲政若此。
古者聖王必以鬼神爲其務，鬼神厚矣。又恐後世子孫不能知也，故書之竹帛，傳遺後世子孫。咸恐其腐蠹絶滅，後世子孫不得而記，故琢之盤盂，鏤之金石，以重之。有恐後世子孫不能敬莙以取羊，故先王之書，聖人，一尺之帛，一篇之書，語數鬼神之有也，重有重之。此其故何？則聖王務之。
今執無鬼者曰：鬼神者，固無有。則此反聖王之務，反聖王之務，則非所以爲君子之道也。
今執無鬼者之言曰：先王之書，慎無一尺之帛，一篇之書，語數鬼神之有，重有重亦何書之，亦何書有之哉？子墨子曰：周書大雅有之。大雅曰：文王在上，於昭于天。周雖舊邦，其命維新。有周不顯，帝命不時。文王陟降，在帝左右。穆穆文王，令問不已。若鬼神無有，則文王既死，彼豈能在帝之左右哉。此吾所以知周書之鬼也。
且周書獨鬼，而商書不鬼，則未足以爲法也。然則姑嘗止觀乎商書曰：嗚呼！古者有夏，方未有禍之時，百獸貞蟲，允及飛鳥，莫不比方。矧住人面，胡敢異心？山川鬼神，亦莫敢不寧。若能共允，住天下之合，下土之葆。察山川鬼神之所以莫敢不寧者，以佐謀禹也。此吾所以知商周之鬼也。
且禹書獨鬼，而夏書不鬼，則未足以爲法也。然則姑嘗止觀乎夏書。禹誓曰：大戰于甘，王乃命左右六人，下聽誓于中軍，曰：有扈氏，威侮五行，怠棄三正，天用勦絶其命。有曰：日中，今予與有扈氏争一日之命，且爾卿大夫庶人，予非爾田野葆士之欲也，予共行天之罰也。左不共于左，右不共于右，若不共命。御非藏馬之政，若不共命。是以賞於祖，而僇於社。賞於祖者何也？言分命之均也。僇於社者何也？言聽獄之事也。故古聖王必以鬼神爲賞賢而罰暴，是故賞必於祖，而僇必於社。此吾所以知夏書之鬼也。故尚書夏書其次商周之書，語數鬼神之有也，重有重之。此其故何也，則聖王務之。以若書之說觀之，則鬼神之有，豈可疑哉。
於古曰吉日丁卯。周代祝社方，歲于社考，以延年壽。若無鬼神，彼豈有所延年壽哉。是故子墨子曰：嘗若鬼神之能賞賢如罰暴也，蓋本施之國家，施之萬民，實所以治國家、利萬民之道也。若以爲不然是以吏治官府之不潔廉，男女之爲無别者，鬼神見之。民之爲淫暴㓂亂盗賊，以兵刃毒藥水火退無罪人乎道路，奪人車馬衣裘以自利者，有鬼神現之。是以吏治官府不敢不潔廉，見善不敢不賞，見暴不敢不罪。民之爲淫暴㓂亂盗賊，以兵刃毒藥水火退無罪人乎道路，奪車馬衣裘以自利者，由此止，是以莫放。幽間，擬乎鬼神之明；顯明有一人，畏上誅罰；是以天下治。
故鬼神之明，不可爲幽間廣澤、山林深谷，鬼神之明必知之。鬼神之罰，不可富貴衆强、勇力强武、堅甲利兵，鬼神之罰必勝之。若以爲不然，昔者夏王桀貴爲天子，富有天下，上詬天侮鬼，下殃傲天下之萬民，祥上帝伐元山帝行，故於此乎天乃使湯至明罰焉。湯以車九兩，鳥陣鴈行，湯乘大賛，犯遂下衆人之𧎸遂，王乎禽推哆大戲。故昔夏王桀貴爲天子，富有天下，有勇之推哆大戲，主别兇虎，指畫殺人。人民之衆兆億，侯盈厥澤陵。然不能以此圉鬼神之誅。此吾所謂鬼神之罰，不可爲富貴衆强、勇力强武、堅甲利兵者，此也。
且不惟此爲然。昔者殷王紂貴爲天子，富有天下，上詬天侮鬼，下殃傲天下之萬民。播棄黎老，賊誅孩子，椘毒無罪，刳剔孕婦。庶舊鰥寡，號咷無告也。故於此乎天乃使武王至明罰焉。武王以擇車百兩，虎賁之卒四百人，先庶國節窺戎，與殷人戰乎牧之野。王乎禽費中、惡來、衆畔百走。武王逐奔入宫，萬年梓株，折紂而繫之赤環，載之白旗，以爲天下諸侯僇。故昔者殷王紂貴爲天子，富有天下，有勇力之人費中、惡來，崇侯虎，指寡殺人。人民之衆兆億，侯盈厥澤陵。然不能以此圉鬼神之誅。此吾所謂鬼神之罰，不可爲富貴衆强、力勇强武、堅甲利兵者，此也。且禽艾之道之曰：得璣無小，滅宗無大。則此言鬼神之所賞，無小必賞之；鬼神以所罰，無大必罰之。
今執無鬼者曰：意不忠親之利，而害爲孝子乎？子墨子曰：古之今之爲鬼，非他也，有天鬼，亦有山水鬼神者，亦有人死而爲鬼者。今有子先其父死，弟先其兄死者矣。意雖使然，然而天下之陳物，曰先生者先死。若是，則先死者非父則毋，非兄而姒也。今潔爲酒醴粢盛，以敬慎祭祀。若使鬼神請有，是得其父母姒兄而飲食之也，豈非厚利哉。若使鬼神請亡，是乃費其所爲酒醴粢盛之財耳。自夫費之，特注之汙壑而棄之也。内者宗族，外者鄉里，皆得如具飲食之。雖使鬼神請亡，此猶可以合驩聚衆，取親於鄕里。
今執無鬼者言曰：鬼神者，固請無有，是以不共其酒醴粢盛犧牲之財。吾非乃今愛其酒醴粢盛犧牲之財乎，其所得者臣將何哉？此上逆聖王之書，内逆民人孝子之行。而爲上士於天下，此非所以爲上士道。
是故子墨子曰：今吾爲禁祀也，非直注之汙壑而棄之也，上以交鬼之福，下以合驩聚衆，取親乎鄉里。若神有，則是得吾父母弟兄而食之也，則此豈非天下利事也哉。
是故子墨子曰：今天下之王公大人士君子，中實將欲求興天下之利，除天下之害，當若鬼神之有也，將不可不尊明也，聖王之道也。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
