律吕聲音附
律吕聲音附
〇朱子曰：天氣都從地中透上來，此氣升降當分爲六，自冬至下面第一層生起，至四月六陽足便消，下面陰氣便生，以律吕合氣候之可見。
太師掌六律六同，六律合陽聲，六同合陰聲，言聲之陰陽各有合也。黄鍾，子之氣也，十一月建焉，而辰在星紀；大吕，丑之氣也，十二月建焉，而辰在玄枵；太簇，寅之氣也，正月建焉，而辰在諏訾；應鍾，亥之氣也，十月建焉，而在辰析木。如太簇為乾宫陽聲第二，以乾九二來合坤宫應鍾六三，此陽律陰吕，皆以陽為主，陰來合之，巳後皆然。以至建卯為夾鍾，建戌為無射，建辰建酉為姑洗、南吕，而降婁、大火、壽星、大梁之次，又互躔焉。建巳者，中吕也；建申者，夷則也；建午建未者，蕤賓、林鍾也。是為四五、六、七月之管，而其辰為實沈、鶉首尾火之星，又互相配合，以通其氣。星躔十二次，律應十二月，用以和同天人，先布其氣于四時之中，助聖王位天地，以建中和之極也。
〇又曰：三統者，建寅爲人統，建丑爲地統，建子爲天統。
天統黄鍾，律長九寸，乾數。地統，林鍾，律長六寸，坤數。人統，太簇律長八寸。八卦之數，三律皆無餘分。林鍾未位，黄鍾氣盡於林鍾，天地之文至巳而著，至東南之未而成章，無餘分矣。律以陰陽九六為法，至九九八十一為一元之統而章成，又積十有九年七閏而章大成，俱無餘分矣。宜三代聖王建此三律為歲首，以順天施地化人事之紀，而必以行夏之時為主者，盖人和則天地之和應。
〇三宫者：圜鍾天宫，函鍾地宫，黄鍾人宫。
圜鍾、夾鍾也。生於房心之氣，是為大辰，天帝之明堂，故曰天宫。本陰聲，從陽律，祭天用四聲，無黄簇、姑也。函鍾、林鍾也，生於未之氣，位在坤，天社地神在，在東井、輿鬼之外，故曰地宫。祭地用四聲：林簇、大吕、姑也。黄鍾生於子，子上有虚危之氣，主宗廟，故曰人宫。祭宗廟用四聲，黄簇、應鍾、大吕也。三者為宫，天地人祭祀之用，各於本宫上相生為角、徵、羽，以聲類求之也。
〇又曰：律吕候氣不差。
律又曰：鍾者，鍾中也，應也。應謂吹灰。凡律空音孔。圍九分，内徑三分。黄鍾管埋子位上，距地九寸，頭向南，從其方位以推諸律，可悉知。以河内葭孚為灰，宜陽金門山竹作管，埋十二律於密室，四時位上，内卑外高，上平于地，燒灰實律管中，覆以羅縠，氣至吹灰，動縠小動；氣和大動，為君弱臣疆專政之應。不動縠，為君嚴猛之應。冬至之日，氣至灰去，為氣所動者，灰散，人及風所動者，灰聚。每月氣至，灰應律而飛，他律不動也。諸律雖長短有差，其孔圍皆以九寸為限者，法黄鍾也。六律六吕，其為十二，以配十二月。冬至至四月，六陽終，用六陽律；夏至至十月，六陰終，用六陰律。二至常在月之中，未冬至前尚屬陰，未夏至前尚屬陽，與十二辰、十二卦皆相配。
〇律吕應鳳凰之鳴。
鳳凰，天之靈鳥，所以開律吕之源音。黄帝使伶倫至大夏西取竹，厚均為十二管，聽鳳次之。六象雄鳴，制為陽律；六象雌鳴，制為陰吕。
〇朱子曰：律吕皆生於黄鍾。太玄曰：聲生於日，律生於辰。
古律以竹，後以銅代之。黄鍾宫聲，戊癸五也，戊已屬土。太簇商聲，乙庚八也，庚辛屬金。姑洗角聲，甲巳九也，甲乙屬木。林鍾徵聲，丙辛七也，丙丁屬火。南吕羽聲，丁壬六也，壬癸屬水。應鍾變宫，蕤賓變徵。此六律之元，五聲之正也。五聲為正，二聲變以和之。商以前五聲，周以來加文武二聲，調之為七。商，臣有常職；角，民有常業；羽，物有常形，相安於不變也。君，宫統萬務；徵，事臨萬變，皆不可執一，所以二聲有變也。子律丑吕，六陽為始，六陰為間，所以扶沉伏而出散越。元間大吕，助黄鍾宣氣；二間夾鍾夾助太簇宣氣種物；三間中吕宣中氣以𦔳姑洗。四間林鍾助蕤賓君主種物；五間南吕旅助夷則任成萬物。六間應鍾言陰氣應無射，該藏萬物。律所以候天地陰陽之氣。始黄鍾為律本，生十一律。五天中數，為聲；聲上宫居中為君，五聲莫大於此。六地中數，為律。律有形色，色上黄居中，君服也，五色莫盛於此。黄鍾長九寸，大吕以下，律吕相間，以次而短。
〇又曰：黄鍾爲萬事本。
一陽生子，子為黄鍾之律，陽數極於九，律長九寸，每寸九分。太初以此起歷，九九八十一分；太玄以此起數，九九八十一首。王者制事立法，皆可類推。歐陽子曰：造律者以黍，一黍之度，積為分寸，以著於度；一黍多少，積為龠合，以著於量；一黍銖兩，積為重輕，以著於權𢖍。三者皆起於黄鍾，使得律者可以制度量衡，因度量𢖍亦可以制律，互相表裏，則聲藏於無形而不竭。不幸數者皆亡，則總有數之法，以求無形之聲，雖去聖人千百載後，無不得其傳焉。要義曰：黄鍾之長，一黍為一分，十分為寸，十寸為尺，十尺為丈，十丈為引，而五度審矣。度量與權衡皆然。
〇又曰：律自黄鍾至中吕皆屬陽，自蕤賓至應鍾皆屬陰，此是大陰陽。黄鍾爲陽，大吕爲陰，大簇爲陽，夾鍾爲陰。每一陽間一陰，又是小陰陽。
子至巳，午至亥，大陰陽也。六陰間六陽，小陰陽也。京房十二律，五律得位，各生五子，黄、太、姑、林、南以陽居陽，陰居陰，為得位。五五二十五，并五凡三十。失位生三子，亦五律，大、夾、中、夷、無以陽居陰，陰居陽，為失位。三五十五，并五凡二十。以二就三，成五十位，有不失不得者，生四子。蕤、應處陰陽交際之間，二四為八，并本二為十，十就五十，合為六十。又黄鍾、太簇等七律，各統一日，自為宫。其餘五十三律，隨所生日六七等為其日之宫，則周一朞之日數。
〇十二律生十二調
京房律法：一律五聲，十二律六十聲，六十律又生出三百六十音，以當一歲之日。又以十二律一律為七音，音為一調，凡為八十四調。調者，所以調其聲也。淮南子云：三百六十律，各因月律為母，以一中氣為子，隨所建日辰為分數，以配七音，則建日冬至之聲，五聲七音於斯和備。於其中又有正聲、子聲之別。
〇一律生五音
如黄鍾屬子，子有五焉，甲子徵，丙子羽，戊子宫，庚子角，壬子商，此黄鍾五聲也。大吕亦有五焉：乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑，五音亦如之。餘律自卯月至亥月皆然。
〇朱子又曰：律凡十二，各以本律爲宫，而生四律。如黄鍾爲宫，則太簇爲商，姑洗爲角，林鍾爲徵，南吕爲羽，是黄鍾一均之聲也。若林鍾爲宫，則南吕爲商，應鍾爲角，大簇爲徵，姑洗爲羽，是林鍾一宫之聲也。
十二宫各就其宫以起四聲，而後六十律之聲備，非以黄鍾定為宫，太簇定為商，姑冼定為角，林鍾定為徵，南吕定為羽，但黄、大、大、夾、姑、中、蕤、林、夷、南、無、應為十二律短長之次。黄鍾一均，上生下生，長短皆順，故各得用其全律之正聲。其餘六十律，則五聲各終一日，以次運行，當日者各自為宫，即旋相為宫，迭為宫、商、角、徵、羽也。朱子又論旋宫所生之法，如大吕為宫，則大吕用黄鍾八十一之數，而三分損一，下生夷則。夷則又用林鍾五十四之數而益一，上生夾鍾。其餘皆然。
〇律吕管數子午巳東，屬陽，爲上生，主息，故三分益一。子午巳西屬陰，爲下生，主滅，故三分去一。
陽下生陰，長管生短管也，損其一分，則為短。陰上生陽，短管生長管也，益其一分，則為長。如黄鍾九寸，三分其九，合成六寸，便為下生林鍾六月之管。又三分林管之寸，以二加六，得八寸，便為上生太簇正月之管。餘律亦然。又以宫數數之，九九八十一，宫音也，三分去了一分二十七，則得五十四，為徵音；又添一箇十八於五十四上，則得七十二，為商音。就其中又去了一分二十四，則得四十八，為羽音；又添一分十六於其上，即得六十四，為角音。此五音三分損益之數，皆出於自然而然。
〇律左吕右，其行不同，如筮法然。
黄鍾至中吕皆下生子，至巳陽升陰退，故律生吕言下生，吕生律言上生。蕤賓至應鍾皆上生午，至亥陰升陽退，故律生吕言上生，吕生律言下生，至午而變，故蕤賓重上生。京、馬、鄭皆然。班固蕤以次下生夾鍾長三寸七分有奇，律促不應孟仲春長養之氣。鄭以陽生為升降，陽將何寄？不若以筮法論，乾甲壬左行，坤乙癸右行，六陰六陽，從行者真性。蕤賓第七宫，上生大吕為徵，下生夷則為商，上生夾鍾為羽，下生無射為角。用六十律六十卦，自黄鍾左行至制時為上生，自林鍾右行至遲時為下生。夫六十卦，乾貞於子而左行，坤貞於未而右行，屯貞於丑間時而左行，蒙貞於寅間時而右行，泰貞於寅而左行，否貞於申而右行，小過貞於未而右行。七卦錯行，律實效之。若論捷法，不出乾坤六陽六陰也。子寅、辰、午申戌，黄、太、姑、蕤、夷、無，一如乾之左旋，是之謂律而下生。未巳卯丑亥酉、林中、夾大、應南，又如坤之右轉，是之謂吕而上生。此鄭玄筮法之言，得之太玄也。京氏以一律含五聲之變，而成六十卦，其實起於中孚，七日而後復應冬至之律，黄鍾也。其實生於執始，乃在冬至之前，此律歷之元也，子雲與房實知之。北辰不動紐為天樞，而不動之處，其實在紐星之末一度餘，非善觀天者，不足與知此。
〇宫數終始
黄鍾一，林鍾二，太簇三，南吕四，姑洗五，應鍾六，蕤賓七，大吕八，夷則九，夾鍾十，無射十一，中吕為第十二宫，故曰陽下生陰，陰上生陽，終於中吕，而十二律畢。中吕上生黄鍾為徵，下生林鍾為商，上生太簇為羽，下生南吕為角。是十二宫各有五聲，凡六十聲。南吕最處於末，故云終於南吕。又云中吕上生執始，執始下生去滅，上下相生，終於南事，南事即南吕也，故曰終於南事，而六十律畢矣。
〇三才七始
三才者：天始，黄鍾地始，林鍾人始，太簇。七始者，姑洗春始，蕤賓夏始，南吕秋始，應鍾冬始，謂之四始，并三為七。若以二變為調曲，則冬夏聲闕，四時不備，所以每宫五調，加變宫、變徵二調為七。月令止載五音，不言宫徵之變。
〇乾六爻生六陽律
乾初九黄鍾為復，九二大吕為臨，九三太簇為泰，九四夾鍾為壯，九五姑洗為夬，上九中吕為乾。自黄鍾一陽生於十一月，而下陽生陰，為下生。
〇坤六爻生六陰律
坤初六蕤賓為姤，六二林鍾為遁，六三夷則為否，六四南吕為觀，六五無射為剥，上六應鍾為坤。自蕤賓一陰生於五月，而下陰生陽，亦為下生，謂之上生亦可。
〇八八以象八風，同位象夫妻，異位象母子，故曰律取妻而母生子，
十二管相生皆八八也。上下相生盡於中吕。陰陽相生自黄鍾始而左旋，如黄鍾生林鍾，是歷八辰，此以下皆然，皆參天兩地之法。三三而九，二三而六，九六，陰陽、夫婦、子母之道也。黄鍾初九與林鍾初六俱居初之第一，象夫婦一體，同位聯居。林鍾上生太簇九二，二於第一為母子相生而異位。故曰律所生者，為夫婦而同位；吕所生者，為母子而異位云。
〇吹律知吉凶之事
太師執同律以聽軍聲，而詔吉凶。武王出兵之書，言王者行師出軍之日，士卒振旅，將張兮大呼，大師吹律合音。商則戰勝，軍士强；西方金，主剛斷，故强。角則軍擾多變，失士心；木主曲直，故擾宫則軍和，士卒同心；土主生長能載。徵則將急數怒，火主熛怒，故急。羽則兵弱少威明；水主柔弱，故幽闇。師曠曰：吾歌北風，又歌南風，南風不競，多死聲，楚必無功。北風者，夾鍾無射以北。南風者，姑洗南吕以南。南律氣不至，故死聲多，皆吹律歌風以知之也。出聲曰歌。
〇邵子曰：元酒淡無味，大音聲正稀。
冬至一陽萌于黄宫，如醖釀元酒，味藏於無味，此無聲之樂也。周子曰：樂聲淡而不淫，淡則慾心平，和則躁心釋。此黄鍾中聲為律之本，所以不宫商而自叶也。吾甞愛萬寳常與人方食，以箸擊雜缶而自成音律，品節高下，惜時無知音者爾。蘇子曰：世無南郭子綦，耳未嘗聞地籟，況得聞天籟乎？歐子曰：器有弊而聲不可以言傳。於乎！聲豈真無傳哉？宇宙間何往而非音律，常與日月寒暑、晦明風雨並行于天地之間，自古至今，自旦至暮，喙喙争鳴，竅竅相應，皆吾高山流水、蕢桴土鼓也，豈必待金石絲竹之奏而後聲為有傳哉？
〇又曰：律感吕而聲生。
聲為律，律為陽。律有闢翕，一闢一翕而萬聲生。十聲配十律十干，五為陽中，五聲即十干之合時。在卦為乾兌離震，在時為元會運世，在律為日月星辰之聲。以聲唱音，以律唱吕，其數則有太陽、少陽、太剛、少剛之别。聲生於日，配甲至癸下，倡十二音於地，凡一百六十聲，用一百一十二聲。
〇吕感律而音生
音為吕，吕為陰。吕有倡和，一倡一和而萬音生。十二音配十二吕、十二支，六為陰中六吕，即十二辰之合。故在卦為坤艮坎巽，在時為年月日辰，在吕為水火土石之音。以音和聲，以吕和律，其數則有太柔、少柔、太陰、少陰之别。音生於辰，配寅至丑，上和十聲於天，凡一百九十二音，用一百五十二音。
〇邵子律吕抉先天不傳之祕，與太玄、太初不同。
玄以天三奇數為節，三三相乘為九，是為天地人之三統，同起於黄鍾之律，範之數也。邵子經世律吕，以地四偶數為節，四四相乘為十六，起於兩儀生四象，易之數也。以陰陽老少分聲音律吕，四以為體，五六為用，五為聲音，六為律吕。若體中自分體用，則聲為體，音為用；用中自分體用，則律吕為體，音聲為用。太玄、太初專以子至巳為陽律，午至亥為陰吕，音聲合于一。邵子先天數專以十日為陽律，十二辰爲陰吕，聲音配律吕，必通三三四四相乘之法，而後律吕之學可通。古今言音聲者混為一塗，至邵子之說始為精到。
〇精於鍾律者，審音聲而知治亂。
康節遊龍門山，中道憩櫟林，忽枯枝墜，傍語富韓公曰：此木不久見伐。歸途果彌望皆空，驗留都營造，伐去，其言始驗。他如牡丹盛衰、鵑聲，皆同一學。今摭一二紀于后漢蔡邕伯喈經會稽高遷亭，見其屋椽竹東間十六可為笛，果有異聲，世號柯亭笛，此以形而知其聲也。又取客邸中燒桐為焦尾琴，此以動而知其聲也。鄰人鼓琴，見螗蜋捕蟬，聽其聲知其有殺聲，此以物之聲而知人之心也。隋萬寳常妙達音律，謂隋文帝曰：鄭譯所定之樂，乃亡國音，豈陛下所宜聞？又嘗聽太常所奏，泫然流涕，人問之，曰：樂淫厲而哀，天下不久相殺。時四海全盛，聞者皆謂不然。至大業末，言始驗。時有王令言，卧聽其子户外彈琵琶，作番安公子曲，大驚曰：此曲興自早晩？曰：頃有之。令言流涕，謂其子曰：汝慎勿從帝幸江都，帝必不返。此曲宫聲徃而不返也，吾以是知之。卒如其言。唐李嗣真聽樂聲，曰：宫不召商，君臣乖也。角與徵戾，父子疑也。死聲多且哀，若國家無事，太子必任其咎。俄而太子廢。又自筮死日，具棺歛，如期卒。唐裴知古，神龍元年正月享太廟，樂作，謂元行沖曰：金石諧婉，將有大慶，在唐室子孫乎？是月，中宗復位。人有乘馬者，曰：馬鳴哀，主必墜死。見新昏聞珮聲，曰：終必離。訪之皆然。又如鄭相如告鄭虔之說，亦知榮辱成敗、生死。宋少常伯竇公儼筭木椅之壞，言兄弟壽禄皆不爽。竇萬深於樂律，辨得聲音，自是算得出。以是推之，預知覆射之類。秦漢以來，擅之者衆，獨宋儒康節先生得其妙。謂：人之性静也，静極則動，此動為陽，非情也。只是初開闢時一物，見天地之心者在此。人在包胞時，亦為開闢，亦為初陽。墮地之際是開物成務，到此方有情動，便可見動植。二百五十六位，只是聲上算起。康節以二百六十四字姆總括律吕聲音之數，其内實用一百十二字括聲，又百五十二字括音，聲與音互相反切，各得一萬七千二十四聲。音聲為韻，音為姆。聲分平上去入，音分唇舌牙齒喉，聲别内外八轉，音辨開發收閉，又分闢清翕濁。却以聲卦居左，音卦居右，將一卦外三爻曰悔，内三爻曰貞，横看各得何卦。此二卦名既濟圖卦也。看得柺一圖某卦方以定吉凶。全憑聲音起算，聽之須審，不可毫釐差也。伊川丈人曰：一闢一翕而平上去入備，一唱一和而開發收閉備。平上去入備而萬聲生，開發收閉備而萬音生。律隨天而變，吕隨地而化，闢隨陽而出，翕隨陰而入，唱隨剛而上，和隨柔而下。然後律吕隨音聲，宫徵羽角之道各得其正矣。陽日火陰月水剛星金柔辰土。日月星辰，金木水火土正，而天地正矣。日目火色，月耳水聲，星鼻金氣，辰土口味。目耳口鼻，色聲氣味正，而人道正矣。是故知律吕聲音之道，可以行天地人事也。律吕相感而聲音生，天地萬物之情見于此而已矣。
天原發微卷之十
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
