讀玄
讀玄
余少之時，聞玄之名而不獲見，獨觀揚子之自序稱玄盛矣。及班固爲傳，則曰：劉歆嘗觀玄謂雄曰：空自苦。今學者有禄利，然尚不能明易，又如玄何？吾恐後人用覆醬瓿也。雄笑而不應。諸儒或譏，以爲雄非聖人而作經，猶春秋吴楚之君僣號稱王，蓋誅絶之罪也。固存此言，則固之意雖愈於歆，亦未謂玄之善如揚子所云也。余亦私怪揚子不賛易而别爲玄。易之道，其於天人之緼備矣。揚子豈有以加之，乃更爲一書？且不知其焉所用之，故亦不謂揚子宜爲玄也。及長學易，苦其幽奥難知，以爲玄者賢人之書，校於易，其義必淺，其文必易。夫登喬山者，必踐於坱埤；適遼海者，必沿於江漢。故願先從事於玄，以漸而進於易，庶幾乎其可跂而望也。於是求之積年，乃得觀之。初則溟涬漫漶，略不可入。廼研精易慮，屏人事，而讀之數十過，參以首尾，稍得闚其梗㮣。然後喟然置書嘆曰：嗚呼！揚人善大儒者邪。孔子既没，知聖人之道者，非揚子而誰？與荀殆不足擬，况其餘乎？觀玄之書，昭則極於人，幽則盡於神；大則包宇宙，細則入毛髮。合天地人之道以爲之，刮兵根本，示人下出，䧎育萬物而兼爲之母。若地履之而不䧟也，若海挹之而不可竭也。天下之道，雖有善者，其蔑以易此矣。考之於渾元之初，而玄已生。察之於當今，而玄非不行。窮之於天地之末，而玄不可亡。叩之以萬物之情而不漏，測之以鬼神之狀而不違，㮣之以六經之言而不悖。藉使聖人復生，視玄必懌然而笑，以爲得己之心矣。乃知玄者所以賛易也，非别爲書以與易競也。何歆、固知之之淺而過之之深也？或曰：易之法與玄異，揚子不遵易而自爲之制，安在其賛易乎？且如與易同道，則既有易矣，何以玄爲？曰：夫畋者所以爲禽也，網而得之與弋而得之，何以異哉？書者所以爲道也，易，網也，玄，弋也，何害？不既網而使弋者爲之助乎，子之求道亦膠矣。且揚子作法言，所以準論語；作玄，所以準易。子不廢法言而欲廢玄，不亦惑乎？夫法言與論語之道，庸有異乎？玄之於易，亦然。大厦將傾，一木扶之，不若衆木扶之之爲固也。大道將晦，一書辨之，不若衆書辨之之爲明也。學者能專精於易，誠足矣。然易，天也，玄者所以爲之階也。子將升天，而廢其階乎？先儒爲玄，解者多矣。然揚子爲文既多訓詁，指趣幽邃，而玄又其難知者也。故余疑先儒之解未能盡契揚子之志，世必有能通之者，比老終且學焉。《説玄》易與太玄，大抵道同而法異。易畫有二：曰陽，曰陰。玄畫有三：曰一，曰二，曰三。易有六位，玄有四重。
最上曰方，次曰州，次曰部，次曰家。本傳所謂叁摹而四分之，極於八十一者也。
易以八卦相重，爲六十四卦。玄以一、二、三錯於方、州、部、家，爲八十一首。
凡家，每首輒變，三首而復初，如中、周、礥之類是也、部，三首一變，九首而復初，如中、閑、上之類是也。州，九首一變，二十七首而復初，如中、羨、從之類是也。方，二十七首一變，八十一首而復初，如中、更、減之類是也。八十一首以上，不可復加，故曰自然之道也。
易每卦六爻，合爲三百八十四爻。玄每首九賛，合爲七百二十九贊。
圖曰：玄有二道，一以三起，一以三生。以三起者，方、州、部、家也。以三生者，叁分陽氣，以爲三重，極爲九營。是爲同本離生，天地之經也。本傳曰雄潭思渾天，叁摹而四分之，極於八十一者，謂玄首也。又曰旁則三摹九据，極於七百二十九賛者，謂玄賛也。首猶卦也，賛猶爻也。又曰：觀易者，見其卦而名之；觀玄者，數其畫而定之。玄首四重者，非卦也，數也。故易卦六爻，爻皆有辭；玄首四重，而别爲九賛，以系其下。然則首與賛分道而行，不相因者也。皆當期以日。
易卦氣起中孚，除震、離、兑、坎四正卦二十四支□二十四氣外，其餘六十卦，每卦六日七分，凡得三百六十五日四分日之一。中孚初九，冬至之初也。頤上九，大雪之末也。周而復始。玄八十一首，每首九賛，凡七百二十九賛。每二賛合爲一日，一賛爲晝，一賛爲夜，凡得三百六十四日半。益以踦羸二賛，成三百六十五日四分日之一。中初一，冬至之初也。踦羸二賛，大雪之末也。亦周而復始。凡玄首皆以易卦氣爲次序，而變其名稱。始者，中孚也；周者，復也；礥、閑者，屯也；少者，謙也；戾者，睽也。餘皆仿此。故玄首曰：八十一首，歲事咸貞。測曰廵乘六甲，與斗相逢。歷以紀歲，而百谷時雍。皆謂是也。
易有元、亨、利、貞，玄有罔、直、蒙、酋、冥五者，太玄之德。罔，北方也，於易爲貞。直，東方也，於易爲元。蒙，南方也，於易爲亨。酋，西方也，於易爲利。冥者，未有形也。故玄文曰：罔蒙相極，直酋相勑，出冥入冥，新故更代。玄首起冬至，故分貞以爲罔冥。罔者，冬至以後；冥者，大雪以前也。
易大衍之數五十，其用四十有九。玄天地之策，各十有八，合爲三十六策。地則虚三，用三十三策。易揲之以四，玄揲之以三。
太玄揲法：卦一而中分其餘，以三揲一作搜，一作换。之，并餘於芳，一芳之後，而數其餘，七爲一，八爲二，九爲三。
易有七、九、八、六，謂之四象。玄有一、二、三，謂之三摹。皆晝卦首之數也。
易有彖，玄有首。彖者，卦辭也。首者，亦統論一首之義也。易有爻，玄有賛。易有象，玄有測。測所以解賛也。
易有文言，玄有文。文解五德，并中首九贊，文言之類也。
易有系辭，玄有攡、瑩、掜、圖、告。五者皆推賛太玄，系辭之類也。
易有説卦，玄有數。數者論九賛所象，說卦之類也。易有序卦，玄有
衝。
衝者，序八十一首，陰陽相對而解之，序卦之類也。
易有雜卦，玄有錯。錯者，雜八十一首而說之。
殊涂而同歸，百慮而一致，皆本於太極、兩儀、三才、四時、五行，而歸於道德仁義禮也。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
