集註太玄經卷之六
集註太玄經卷之六
心六
三方二州三部一家割
陰家火，準剥。
陰氣割物，陽形縣殺，七日幾絶。
宋、陸本形作刑，今從范、王、小宋本。小宋本陰氣作羣陰。宋曰：殺，衰也，所介切。王曰：陰氣勝，故殺傷萬物。陽形消，故縣而不用，爲陰氣所殺也。讀如字。
初一，割其耳目，及其心腹，厲。測曰：割其耳目，中無外也。
王：本中無外，作中外無，今從宋、陸、范本。耳目，所以輔衛心腹。耳目割，則心腹危矣。一爲思始，而當夜。小人惡忠忌諫，自賊其聦明者也。
次二，割其疣贅，利以無穢。測曰：割其疣贅？惡不得大也。
肬，音尤。贅，之苪切。王曰：疣贅，身之惡也。割而去之，無復滋大也。光謂；二爲思中，而當晝。君子自攻其惡，不使滋大者也。
次三，割鼻食口，喪其息主。測曰：割鼻喪主，損無榮也。
虞本食作飴，今從陸、范、王本。范曰：鼻者，氣息之主。王曰：割之不得其宜，是割鼻以啖其口。
次四，宰割平平。測曰：宰割平平，能有成也。
王曰：四居臣之盛，而當晝，宰割於物，有均平之德。光謂：四爲下禄，君子之始得位者也。
次五，割其股肱，喪其服馬。測曰：割其股肱，亡大臣也。
宋、陸本亡作忘，王本作無，今從范本。王曰：五居君位，而當夜。無君之德，是割其股肱而以求理，宜喪失所乘服矣。光謂：服馬，所以負軛而夾轅，任重致遠，亦大臣之象也。
次六，割之無創，飽于四方。測曰：割之無創，道可分也。
六居盛位，而當晝。分布其道，教思無窮，容保民無疆，四方靡不充足，而於道無所虧損也。
次七，紫蜺矞雲，朋圍日，其疾不割。測曰：紫蜺矞雲，不知刊也。
二宋、陸本作不利刊也，今從范本。王本朋作明，今從二宋、陸、范本。矞，余律切。王曰：紫蜺，妖氣。矞雲，日旁刺日之氣。光謂：七爲敗損，而當夜。如小人結黨，以蔽惑其君，爲國之患，君不能割除也。
次八，割其蠹，得我心疾。測曰：割其蠧，國所便也。王、小宋本蠹作矞，今從宋、陸、范本。便，步邊切。八爲禍中，而當晝。能割除姧蠹，得我心之所疾惡者也。
上九，割内取骨，滅頂于血。測曰：割肉滅血，不能自全也。
割剥之極，民既困窮，君亦不能自全，故曰滅頂于血也。
三方二州三部二家止
陽家木，準艮。
陰大止物於上，陽亦止物於下，下上俱止。
小宋本作太陰止物於上，今從諸家本。宋曰：謂是時物上隔陰氣，下歸陽氣，各止其所而不行也。初一，止于止，内明無咎。測曰：止于止，智足明也。小宋本止于止内作止于内，今從諸家。一爲思始而當晝，止得其所者也。夫智之不明，誘於外物者也。故止于可止之所，則内明而無咎也。易曰：良其止，止其所也。大學曰：知止而後有定，定而後能静，静而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。次二，車軔俟，馬首止。測曰：車軔俟，不可以行也。范本測車軔俟作車軔馬止，今從宋、陸、王本。吴曰：軔，而振切，礙輪木也。光謂：二爲思中，而當夜。小人智不足以燭理，就止則可，行則凶也。次三，關其門户，用止狂蠱。測曰：關其門户，禦不當也。王本禦作圉，今從范本。光謂：蠱，惑也。禦，亦止也。三爲户，又思之崇也，又爲成意而當晝，君子三思而行、苟狂惑不當，不可復掩。故於成意之時，必慎而後發也。次四，止于童木，求其疏穀。測曰：止于童木，其求窮也。范本其求窮作求其窮，今從宋、陸本。王曰：童木，謂然無枝幹者。疏穀，謂草木之可食者。光謂：四爲下禄，而當夜。小人千禄，而不得其道，必無獲也。次五，柱奠盧，蓋蓋車，轂均疏。測曰：柱及蓋轂，貴中也。范本轂作穀，今從二宋、陸、王本。穀、轂，古字通。王曰：奠，定也。如柱之定於盧舍之中，得其所止。蓋之蓋覆於車；車運而蓋不運。轂之均其疏數，以湊群輻。輻雖運，而已常處中。此皆以止爲用者也。五居中得位，善於止道，故取象焉。光謂：盧，草舍之圓者，必先植柱於中央，以定之。蓋有斗，以受弓。輪有轂，以均輻。人心所止，久執厥中。如此三者，故可貴也。次六，方輪廉軸，坎坷其輿。測曰：方輪坎坷，還自震也。范本廉作廣，今從諸家。范、小宋本坎坷作坎坎，今從宋、陸本。坷、軻，皆音可。王曰：輪方必止，軸廉必輆。以之進路，必坎坎然振其車輿，而不獲其適矣。光謂：六爲上禄，爲盛多，而當夜。小人進不以道，雖止於盛位，終不得安也。次七，車纍其傂，馬擸其蹄，止貞。測曰：車纍馬擸，行可鄰也。宋、陸本傂作僥，范本作俿，今從小宋本。小宋本鄰作憐，今從宋、陸、范本。傂，陳音雉，吴音馳。擸，吴良涉切，諸家或作獵，筆誤也。范曰：俿，輪也。擸，躐也。王曰：纍，有所繫也。擸，有所挂也。車纍馬擸，宜乎止以求正。光謂：七爲失志，爲敗損，而當晝，故纍擸也。君子見險而止，則不失其正矣。次八，弓善反，弓惡反。善馬很，惡馬很。絶弸破車，終不偃。測曰：弓反馬很，終不可以也。王本作弓善反，馬善很，惡馬很；宋本作弓善反，惡弓反，馬善很，惡馬很。范本很作恨。今很從諸家，餘從范。弸，薄萌切。宋曰：絶弦破。車，故不可用，也。范曰：弸，弦也。偃，止也。王曰：弓之反戾，不可以射。馬之很惡，不可以御。而强用之，必有絶弸破車之患，終不可偃息而止矣。光謂：弓雖善而好反，馬雖善而性很，終不可用，况其惡者乎？八爲禍中，爲剥落，而當夜，小人邪愎而不知止者也。荀子曰：弓調而後求勁焉，馬服而後求良焉，士信慤而後求知能焉。上九，折于株木輆于砋石，止。測曰：折木輆石，君子所止也。宋、陸本砋作砭，彼驗切；小宋本作硟，音仙；王本作砋，音止，云搗繒石也，今從之。吴曰：輆，音愷，礙也。光謂：九爲限，爲石，又禍之窮也，而當晝。君子道既不行，則當止矣。三方二州三部三家堅
陰家金，亦準艮。入堅初一，八分二十秒，日次析木，立冬氣應。斗建亥位，律中應鐘。陸曰：艮爲山石，又爲木多節，皆堅貌。陰形胼冒，陽喪其緒，物競堅彊。小宋本形作貌，冒作昌，今從諸家。胼，部田切。喪，息浪切。宋曰：胼，謂盛也。緒，業也。謂是時陰氣壯盛，陽喪其業，無能爲矣。故萬物依陰氣競，謂彊也。范曰：胼，固也。王曰：胼冒，密盛貌。初一，磐石固内，不化貞。測曰：磐石固内，不可化也。小宋本磐石作堅磐；宋、陸本化貞作不貞，玉、小宋本作不化其貞；宋、陸本測作磐固内中，不可化也；今皆從范本。光謂：一爲下人，爲思始，而當夜。小人頑愚，心如磐石之堅，不可化而入於正也。孔子曰：惟下愚不移。次二，堅白玉形，内化貞。測曰：堅白玉形，變可爲也。宋、陸本無化字，小宋本形作狀，今從范、王本。二爲思中，而當晝。君子心雖堅固，潔白如玉之美，然見善則遷，有過則改，內化日新，以就於正。易曰：介于石，不終日，貞吉。次三，堅不凌，或泄其中。測曰：堅不凌，不能持齊也。宋、陸本凌作陵，今從范、王、小宋本。宋曰：齊，中也。范曰：在於堅冰之月，今不凌，或恐陽氣泄於中也。光謂：三爲成意，而當夜。小人處心不堅，善惡交戰，二三其德，有始無卒，不能行無越思，允軌其中。如冰欲堅於外，而愆陽泄其中，終不能成也。次四，小蠭營營，螮其蛡蛡，不介在堅螮。測曰：小蠭營營，固其氐也。宋、陸本營作熒，無在字。王本介作分。吴曰：蠭，與蜂同。范作螽，誤也。螮，都計切。蛡，音詡，又音弋。今蠭從諸家，營、介從范本。宋曰：氐，本也。范曰：螮，德也。蛡，國也。王曰：螮，蠭子也。蛡，其房也。光謂：螮，與蒂通，謂蠭房之蒂也。介，大也。螮以喻德，蛡以喻國。四爲下禄，而當晝。君子修德以保其位。國不在大，在勤德以固其本而已。亦猶小蠭營營將爲房，必先爲其蒂。房不在大，但蒂堅則不墜矣。次五，蛡大螮小，虚。測曰：蛡大螮小，國虚空也。范曰：國小德大，則民衆殷；國大德小，故民虚也。光謂：中和莫盛乎五而當夜，小人享盛福而不能守。國雖大而德薄，如蠭房大而蒂小，其墜不乆矣。虚者，言其外勢彊盛，而中實無有也。次六，韱螮紗紗，縣于九州。測曰：韯螮之縣，民以康也。小宋本紗作，𢆶，音幽，云𢆶，𢆶微貌，今從諸家。韯，與纖同。縣，與懸同。王曰：紗，與眇同。光謂：六爲上禄，爲盛多，爲極大，而當晝。天子秉德之堅，一人有慶，兆民賴之，如纖蒂之縣大房也。次七，堅顛觸冢。測曰：堅顛觸冢，不知所行也。顛，頂也。七爲失志，爲敗損，爲下山，而當夜。小人彊很而不知道，如用其堅頂，進觸丘冢，不知所如也。次八，𢛅，堅禍，維用解𧋈之貞。測曰：𢛅：堅禍，用直方也。𢛅，與怙同。解，𧋈，與獬豸同。王曰：解，𧋈，觸邪之獸。光謂：八爲禍中而當晝，恃其堅而犯禍者也。然君子之志在於觸邪，雖堅以蹈禍，不失其正也。上九，蠭焚其翊，喪于尸。測曰：蠭焚其翊，所憑喪也。宋、陸本作蠭熒其翊，今從范、王、小宋本。喪，息浪切。范曰：尸，主也。光謂：翊，當作。蛡。九爲禍極，而當夜。小人爲惡之堅，至於覆家。如蠭自焚其房，失其所主也。易曰：鳥焚其巢。三方三州一部一家成
陽家水，準既濟。入成次九，日舍箕。陰氣方清，陽藏於靈，物濟成形。范本陰氣方清作陰氣方消，小宋本作太陰方清，今從二宋、陸、王本。宋曰：地稱靈。陸曰：清，寒也。光謂：陽藏地中，潜爲物主。物賴以濟，得成其形。初一，成若否，其用不已，冥。測曰：成若否，所以不敗也。王曰：處成之初，得位當晝，功成若否，不伐其功，則其用不已，而冥契於道也。光謂：一爲思下，而當晝。君子之道，闇然日彰。冥者，隱而不顯也。老子曰：功成不居。夫惟不居，是以不去。次二，成微改改，未成而殆。測曰：成微改改，不能自遂也。王本改字止一，今從諸家。王曰：失位當夜，成之尚微，而又改之，則事必不成，且危殆也。光謂：二爲反復，而當夜。小人秉心不壹，必無成功。易曰：晋如鼫鼠，貞厲。次三，成躍以縮，成飛不逐。測曰：成躍以縮，成德壯也。王曰：事之既成，已躍而進，又縮而退，知自戒懼，則進而無咎。光謂：三爲成意，而當晝。君子臨事而懼，躍縮未決。所以然者，以事之既成，則如鳥之飛，不可復逐，故進退宜慎也。易曰：或躍在淵，無咎。次四，將成矜敗。測曰：將成之矜，成道病也。王曰：失位當夜，是將成而矜，必敗其成。成功之道，惡其矜伐也。光謂：四爲下禄，故將成也。當夜，故矜也。葵丘之會，齊桓公震而矜之，諸侯叛者九國。次五，中成獨督，大。測曰：中成獨督，能處中也。小宋本作中能成，今從諸家本。中和莫盛乎五，而當晝，王者功成，獨運皇極，以督四方，德業光大者也。次六，成魁瑣，以成獲禍。測曰：成之魁瑣，不以謙也。小宋本作成魁瑣瑣，今從諸家。范本謙作讓，今從二宋、陸、王本。王曰：六居盛滿，而失位當夜，雖爲成之魁主，而内懐瑣細之行，必且墮其功而獲禍矣。光謂：六爲極大，而當夜。凡大功既成，則人欲分功者多矣。爲其首者，既尸其大，必分其細以與人，則衆無不悦。若欲兼而有之，則爲衆所疾，反因成功以獲禍矣。次七，成闕，補。測曰：成闕之補，固難承也。宋、陸本承作依，今從范、王本。范曰：七爲失志，故闕也。君子之道，善於補愆，故有闕則補之。王曰：成功之下，難以承之，當思補過之道也。次八，時成不成，天降亡貞。測曰：時成不成，獨失中也。王本亡作止，今從諸家。范曰：八，木也，秋之所成也。光謂：小人當可成之時，而無德以成之，失時之中，故天降咎而失正也。上九，成窮入于敗，毁成，君子不成。測曰：成窮以毁，君子以終也。小宋本作小人毁成，今從諸家。九爲盡弊，而當晝。日中則□；月盈則食，成窮而入于敗，物理自然。敗則毁其成矣。君子知成之必毁也，故常自抑損，使不至于成，以終其福禄也。養由基去栁葉百步而射之，百發而百中之。有一人立其旁，曰：善！子不以善息，少焉氣衰力倦，弓撥矢鉤，一發不中，百發盡息。謂此類也。三方三州一部二家䦯
陰家火，準噬嗑。范、王讀爲致密之。致。陳以䦯爲𨴗，陟栗切，閉門也。吴曰：𨴗，丁結切，與窒同。陸曰：嗑者，合也。䦯，亦陰陽相䦯闔也。陰陽交跌，相闔成一，其禍泣萬物。宋曰：謂是時陰跌興閏於上，陽跌衰守於下，下上閈守，其闔密如一矣。光謂：跌，猶過甚也。初一，圜方杌棿，其内窾换。測曰：圜方杌棿，内相失也。杌，音兀。棿，音臬。窾，音款。范曰：水在火家，更相克。如圓鑿方枘，杌棿不安。光謂：䦯，合也。一爲思始，而當夜，其心不合者也。次二，䦯，無間。測曰：無間之，䦯，一其二也。范曰：二火合會，䦯，密如一。光謂：二爲思中，而當晝。其合無間，二如一也。易曰：二人同心，其利斷金。次三，龍襲非其穴，光亡于室。測曰：龍襲非穴，失其常也。王、小宋本無龍字，今從宋、陸、范本。王曰：襲，入也。次四，臭肥滅鼻，利美貞。測曰：滅鼻之貞，没所芳也。宋、陸本作所没方也，范、小宋本作没所勞也，今從王本䦯。準噬嗑，故有食象。四爲福始，而當晝。飲食之來，先覺臭若。見得思義，不可失正也。次五，嚙骨折齒，滿缶。測曰：嚙骨折齒，大貪利也。五爲福中，而當夜，小人貪利以自傷者也。易曰：噬腊肉，遇毒。次六，飲汗吭吭，得其膏滑。測曰：飲汗吭吭，道足嗜也。王本吭吭作吮吮。小宋本汗作污，音鳥。吭作哾，山劣反，云哾哾；小飲也。道足嗜作道得嗜。今從宋、陸、范本。范曰：汗，潤澤也。潤澤多，吭吭然也。光謂：六爲盛多，爲極大。君子所嗜者道，雖多取而無害也。次七。䦯，其差、前合後離。測曰䦯：甘差，甘合離也。七爲消，爲敗損；而當夜。故。䦯密自是而差跌，前合後離也。次八，輔甘折，廅甘缺，其人暉且偈。測曰：輔折廅缺，猶可善也。宋、陸本廅作盧，今從范、王本。陳音：廅，鳥合切。小宋：偈，音傑。范曰：覆庇其瑕，廅其缺也。王曰：能輔助其折，廅藏其缺。小宋曰：偈，武勇也。光謂：八爲耗，爲剥落，而當晝，故有是象。上九，陰陽啓，𠯒，其變赤白。測曰：陰赤陽白，極則反也。范本測作陰陽啓，𠯒，極則反也。王本作陰陽赤白，極作反也。小宋本啓作晵，音啓。赤作殷，爲閑反。測曰：陰殷陽白，極作反也。今從宋、陸本。𠯒，五禾。切。王曰：𠯒，古化字。吴曰：吪，化也。光謂：䦯：者，陰陽閉塞不通之象。物極則反，故復變而開通，化生萬物，萌赤牙白也。三方三州一部三家失
陽家木，準大過。入失次四，二十六分十一秒；小雪氣應。陰大作賊陽不能得，物䧟不測。宋曰：謂是時陽爲賊陰所攻奪，不能復有所得也。初一，刺虚滅刃。測曰：刺虚滅刃，深自幾也。幾者，動之微，吉凶之先見者也。一者，思之微也，生神莫先乎一而當晝。君子雖或有失，能深思遠慮，自其幾微而正之，不形於外。如以刀刺虚，雖復滅刃，終無傷夷之迹也。次二，藐德靈微，失。測曰：藐德之失，不知畏微也。宋、陸、范本微作徵，今從王本。藐，音眇。藐，猶遠小也。二爲思中，故曰藐德。得失之機，既靈且微。而時當夜，小人不能慎微，以至大失也。次三，卒而從而，恤而竦而，于甘心祖。測曰：卒而從而’能自改也。王曰：卒，終也。從，順也。恤，憂也。竦，敬也。三居失之時，得位當晝，是能終順大道，恤憂過失，而加之以竦敬焉。于其心祖者，心之思慮，以此爲主也。光謂：三爲成意當晝，故有是象。一正之於未形，三
改之於既成。次四，信過不食，至于側匿。測曰：信過不食，失禄正也。范本作正禄也，今從宋、陸、王本。王曰：居失之時，而失位當夜，不能自正其失，則是信其過差之行，而不食焉：至于側匿，言終日也。終日不食，必且喪其身矣。食，又喻禄，故測互言之。小宋曰：日斜爲側，日没爲匿。光謂：四爲下
禄，而當夜，故有是象。次五，黄兒以中，蕃。君子以之，洗于愆。測曰：黄兒以中，過以洗也。兒，五稽切。范曰：黄兒，謂年老有黄髮，兒齒之徵也。宋曰：髮白復變謂之黄，齒落復生謂之兒。蕃，籬也。能以中正，而爲蕃籬。次六，滿其倉，蕪甘田。食甘實，不養其根。測曰：滿倉蕪田，不能修本也。范曰：不修其德而據上禄，倉滿田蕪，百姓罷極食實，困根本，基不固，失之甚也。光謂：六爲上禄，爲盛多，爲極大，而當夜，故有是象。百姓足而君足，猶養根而食實也。次七，疾則藥，巫則酌。測曰：疾藥巫酌，禍可轉也。范曰：巫以謝闕，闕除疾瘳，酌以福之也。光謂：七爲禍下，離咎而犯菑，而時當晝，故有是象。次八，雌鳴于辰，牝角魚木。測曰：雌鳴于辰，厥正反也。范曰：牝雞無晨。牝宜童而角，魚宜水而木，失之甚也。上九，日月之逝，改于尸。測曰：改于尸，尚不遠也。范曰：君子之道，執行於世，雖没猶存。不以年高，日月巳逝；其有得失，雖在尸柩，猶念自改。王曰：先賢垂勸戒之深，死而後改，猶謂之不遠。光謂：生時之失，死告子孫而改之，猶未爲遠也。楚恭王臨薨，告令尹進□蘇而逐申侯。劉向曰：於以開後嗣覺來世，猶愈於没身不寤者也。□，字書無之。申侯，楚文王之臣，新序之誤也。三二部方三州一家劇
陰家金，亦準大過。入劇次，日舍南斗。王曰：劇，極也，過差之極。光謂：大過，棟橈之世；劇，亦離亂之象。陰窮大，泣於陽，無介，離之劇。王、小宋本泣作位。范本無於字。王本介作分。范本作儔；小宋本作，音仍，惹也。今從；宋、陸本。□，音儔。宋曰：泣於陽，使陽泣也。謂是時陰氣極大，陵弱於陽，使其泣，無復有纖介之功於萬物也。光謂：□，古儔字。儔，類也。凡物得陽而生者，皆陽之類也。陰既窮大用事，凡陽之類，皆遭離其劇禍也。初一，骨纍其肉，幽。測曰：骨纍其肉，賊内行也。宋、陸、范皆作骨纍其肉，内幽。今從王、小宋本。骨肉，相親之物。一爲思始，而當夜。禍亂之本，自其内生。如骨纍繫其肉，潜隱而人莫之見也。次二，血出之蝕，凶貞。測曰：血出之蝕，君子内傷也。范本作君子傷之，今從二宋、陸、王本。次三，酒作失德，鬼睒其室。測曰：酒作失德，不能將也。范本將作持，今從二宋、陸、王本。睒，失冉切。王曰：睒，視也。次四，食于劇，父母來餕，若。測曰：食劇以若，爲順禄也。范、小宋本來作采，今從宋、陸、王本。餕，音俊。爲，于爲切。范曰：餕，熟食也。若，順也。光謂：四爲下禄而當晝。君子仕於亂世，求禄以食其親，不失於順也。
次五，出野見虚，有虎牧猪，攓絝與襦。測曰：出野見虚，足也。
王本虎作唐，今從諸家。虚，與墟同。攓，音愆，取也。絝，與袴同。襦，音儒，短衣也。王曰：出于田野，而見丘虚。光謂：五爲中禄，而當夜。小人乘亂世而居盛位，務爲貪暴以殘民，如虎牧猪，民無所措其手足也。次六，四國滿斯，宅。測曰：四國滿斯，求安宅也。次七，麃而丰而，戴禍顔而。測曰：麃而丰而，戴禍較也。范本丰作半，王本作牛，小宋本作羊，今從宋、陸本。麃，普表切。丰，敷容切。較，音角。次八，缾纍于繘，貞。測曰：纍于缾，厥職迫也。范本測作缾纍繘，厥職迫也。今從二宋、陸、王本。繘，餘律切。上九，海水群飛，弊于天杭。測曰：海水群飛，終不可語也。范本弊作蔽，王、小宋本語作落，今從二宋、陸本。王本天作，大，今從諸家。三方三州二部二家馴
陽家士，準坤。宋曰：坤，順也。馴，亦順也。陰氣大順，渾沌無端，莫見其根。宋曰：謂陰成功，於是將大順，時歸之於陽，其事渾沌，無有端際，莫能見其根源也。初一，黄靈幽貞，馴。測曰：黄靈幽貞，順以正也。故黄，生神故靈，下下故幽，當晝故貞。思慮之，德，順而能正者也。
次二，□，其膏，女子之勞，不静亡命。測曰：□：膏之，亡，不能浮也。
宋、陸、本□作繩；小宋本作；□；音鴛，云美好也；今從范、王本。王本亡作正，今從諸家。吴曰：□，古孕字。范曰：膏，潤澤也。次三，牝貞常慈，衛其根。測曰：牝貞常慈，不忘本也。易曰：恒其德，貞，婦八吉。坤爲母；三性喜情仁，又爲多子而當晝，故曰牝貞常慈。言常慈乃婦人之正道也。三爲木，爲思上，爲成意，爲自如；能不忘其本者也。次四，徇其勞，不如五之豪。測曰：徇其勞，伐善也。小宋本作不如五五之豪，今從諸家。王曰：德兼千人爲豪。光謂：四爲下禄，而當夜。小人事君，則伐其功，不如五之靈囊大包，不敢自盛也。次五，靈囊大包，其德珍黃。測曰：靈囊大包，不敢自盛也。王本靈作虚，今從諸家。小宋本靈囊作靈括巨橐，今從諸家。王曰：珍者，爲物所貴。黄者，得中之義。光謂：五爲囊，爲包，地之爲物，含弘光大，故曰：靈囊大包。五居盛位，而當晝。君子爲臣，位高而不驕，功大而不伐，故有是象。易曰：黄裳元吉。次六，囊失括，泄珍器。測曰：囊失括，臣口溢也。小宋本囊亦作橐，今從諸家。六爲穴，爲竇，過中而當夜。小人不能含章以從王事，如囊之失結而泄珍器也。易曰：臣不密則失身。次七，方堅犯順，利臣貞。測曰：方堅犯順，守正節。也。七離咎犯菑，而當晝。君子事上，獻可替否，行之以方，守之以堅；雖有犯，無隠而不失其順，得爲臣之正道；故利也。次八，馴非其正，不保厥命。測曰：馴非其正，無所統一也。八爲疾瘀，爲耗，爲剥落；而當夜。小人事上，左右前却，是非可否，惟君是順，不能守道執一，故不保其命也。上九，馴義忘生，賴于天貞。測曰：馴義忘生，受命必也。九，禍之窮也，而當晝。君子事君盡節，有死無貳，順義忘生，所賴者天之正命耳。三方三州二部三家將
陰家水，準未濟。入將次八，日次星紀，大雪氣應。斗建子位，律中黄鐘。陸曰：將者，陰陽窮上反下，甫當復、升、既濟。曰物不可窮，故受之以未濟，其義同之。陰氣濟物乎上，陽信將復，始之乎下。王本始作如；今從諸家。宋曰：謂是時陰成物於上，功成者退，故陽氣復始之於下也。初一，將造邪，元厲。測曰：將造邪，危作主也。范曰：厲，危也。元，始也。王曰：居將之初，而失位當夜，將造於邪者也。以危爲本，故云作主。光謂：一爲思始而當夜，故有是象。次二，將無疵，元晬。測曰：將無疵，易爲後也。范曰：睟，純也。王曰：得位當晝，將寡其過，故曰將無疵也。二之本質純睟，故云元睟。始而無疵，後必易繼也。光謂：二爲思中而當夜，故有是象。次三，鑪鈞否，利用止。測曰：鑪鈞否，化内傷也。宋、陸測作鈎不化，内傷也，今從范、王本。范曰：冶爲鑪，陶爲鈎。王曰：鑪鈞者，造物之始。始而不以其道，利在速止也。將道益盛，而失位當夜，將而不以理者也。光謂：否，音鄙，不善也。三爲成意而當夜，故有是象。次四，將飛得羽，利以登于天。測曰：將飛得羽，其輔彊也。四爲下禄，爲外它，而當晝。君得位；人復輔之；如將飛，而得羽；也。次五，大爵將飛，拔其翮。毛羽雖衆，不得適。測曰：大雀拔翮，不足賴也。王曰：五居盛位，當爲首主，而失位當夜，乖於其宜。如大鳥將飛，而拔其六翮；雖有毛羽之衆，安得有所飛哉？光謂：晋平公曰：吾食客三千餘人；尚可謂不好士乎？固桑曰：：鴻鵠冲天，所恃者六翮耳。夫腹下之毳背上之毛，增去一把，飛不爲高下。不知君之食客，六翮邪，將腹背之毛毳也？次六，日失烈烈，君子將衰降。測曰：日失烈烈，自光大也。宋、陸本衰降作襄隆，王本降亦作隆，今從范、小宋本。小宋失作昊，今從諸家。范曰：降，下也。五爲日中，故六爲日昳也。烈烈，盛也。日之熱，恒在中之後，故言烈烈也。光謂：失，與昳同，徒結切。六爲上禄，然過中而當晝，雖有烈烈之盛，君子知其將衰，能自降抑，故不失其光大也。次七，趹船跋車，其害不遐。測曰：趹船跋車，不遠害。也。王本船作肱，遐作，今從宋、陸、范本。趺，古宂切。跋，蒲撥切。范曰：七爲失志。船車，載治之具；賢者，亦治世之具也。失志之主，故蹋趹之；棄治之具，害自己招，故不遠也。光謂：七爲禍始而當夜，故有是象。國之將敗，先棄賢輔。次八，小子在淵，丈人播船。測曰：丈人播船，濟溺世也。范曰：小子，謂百姓也。在禍難中，若在淵也，丈人播船而濟之。光謂：八爲禍中，而當晝，故有是象。上九，紅蠶緣于枯桑，其繭不黄。測曰：緣枯不黄，蠶功敗也。范本測緣枯不黄作緣于枯桑，王本作枯桑不黄，今從宋、陸本。范曰：蠶之初生，有毛爲老，故爲紅。王曰：九居亢極，而失位當夜，無所復將。紅蠶，蠶之病者。而緣於枯桑，則何由成其繭矣？不黃，謂不中用也。三方三州三部一家難乃旦切。陽家火，準蹇。陰氣方難，水凝地坼，陽弱於淵。小宋本陰氣方難作太陰難，今從諸家。小宋曰：陰窮極，陽信復，陰懼於陽，大作險難。初一，難我冥冥。測曰：難我冥冥，見未形也。范本作未見形也，今從二宋、陸、王本。難者，阻抑之象。一，思之微也，而當晝。阻抑禍惡於未形之時，夫何病哉？次二，凍于冰瀆，狂馬揣木。測曰：狂馬揣木，妄生也。范本無于字，揣作椯，今從二宋、陸、王本。次三，中堅剛，難于非常。測曰：中堅剛，終莫傾也。王本傾作顧，今從諸家。三爲成意，而當晝。心能堅剛，以阻抑非常者也。次四，卵破石，毈。測曰：卵破之□，小人難也。宋、陸、王本難作雜，今從范、小宋本。□，徒玩切。王曰：當難之時，失位當夜，不知難之道。是故以卵破石，則其毈壞，而不生也必矣。次五，難無間，雖大不勤。測曰：難無間，中密塞也。王曰：得位處中，爲難之主。是能窒塞其端而無間，則禍難無自入矣。雖處大難之際，不勞勤力而遂免焉。次六，大車川川，上輆于山，
下觸于川。測曰：大車川川，上下軔也。宋、陸、王本川川作巛巛。吴曰：巛，古川字。范、王、小宋本上下軔作上下輆，今從宋、陸本。吴曰：輆，苦海切，礙也。軔，而振切。范曰：川川，重遲之貌。王曰：六居盛滿，而失位當夜，不得免難之宜。次七，拔石，䂦䂦，力没以引。測曰：拔石，䂦䂦，乘時也。范本引作盡，今從二宋、陸、王本。䂦，之人切。宋曰：時，謂晝也。范曰：石以諭難。䂦。䂦，難致之貌。王曰：：力没，謂盡力而引，將出於難也。勞而僅免，以得位當晝故也。次八，觸石決木，維折角。測曰：觸石决木，非所治也。王曰：難道轉極，而失位當夜，無以自免。是觸石决木，必遇折角之凶。光謂：遇難當循理以免，乃與木石爲敵，非所以治難也。上九，角觟䚦，終以直，其有犯。測曰：角觟䚦，終以直之也。范本觟䚦作解衆。范、王本其有犯作其有施，小宋本作有所施，今從宋、陸本。觟䚦與解衆同。觟，音蟹。䚦，直介切。王曰：處難之極，而得位當晝，是以直免禍。用其解䚦之角，以直之，終必有所施，而不至於咎悔也。光謂：解衆之角，所犯必以直也。三方三州三部二家勤
陰家木，亦準蹇。太陰凍沍，戁創於外。微陽邸冥，膂力於内。諸家無太字，今從小宋本。小宋本冥作寘，今從諸家。戁，奴板切。吴曰：悚，懼也。邸，與抵同。王曰：陰氣以極，雖凍沍凝閉，而戁恐創艾於外。陽氣尚微，而將邸觸冥昧之中，以見其膂力於内。陰極，陽生之漸，故象勤勞。初一，勤謀于心，否貞。測曰：勤謀否貞，中不正也。諸家：無謀字，今從宋、陸本。王曰：處勤之初，而失位當夜，勤而不以其道者也。否貞，不正之謂也。光謂：一爲思始，爲勤勞，居勤家而當夜，故有是象。次二，勞有恩，勤悾悾，君子有中。測曰：勞有恩勤，有諸情也。悾，音空。王曰：二得位當晝，得勤之道。勞而有恩，勤不虚施者也。性。悾；猶款款也。勤之而款款，不倦其勤者也。又得君子之中道，則何咎悔之能及乎？光謂：中，衷情也。二爲思中，而當畫。君子盡忠於人，恩斯勤斯，至誠悾悾，非徒有於外者也。次三，羈角之吾，其泣呱呱，未得繦扶。測曰：羈角之吾，不得命也。小宋本未得作未有，今從諸家。一宋、陸、范本扶皆作杖，今從王本。繦，居兩切。宋曰：羈角，謂童幼也。王曰：男角女羈，孩子之飾也。吾者，吾吾然無所歸之貌。呱呱，泣聲。繦，抱；扶，持也。若孩童之吾吾而泣，不得長者抱持之。雖勤勞怨苦，終無所歸。以喻三當勞苦之時，而失位當夜，無所復歸；故云然也。次四，勤于力，放陪忘食，大人有克。測曰：勤力忘食，大人德也。范本陪作倍，今從二宋、陸、王本。宋、陸本德作得，今從范、王、小宋本。放，甫罔切。王曰：勤道轉盛，而得位當晝，不失其宜。是當勤難之時，而能勤其力，放乎陪隸之事，而忘其禄食之報。有大人之德，乃能之，以至于成功也。光謂：四爲下
禄，而當晝，故有是象。次五，狂蹇蹇，禍邇福遠。測曰：狂之蹇蹇，遠乎福也。宋、陸、范本狂作徃，今從王、小宋本。王曰：五居盛位，而失位當夜。勤而大失其宜，故象狂而蹇蹇。宜其遠福而近禍矣。次六，勤有成功，幾于天。測曰：勤有成功，天所來輔也。宋、陸、王本作天夾也。宋曰：夾，近也。近之所以福也。陸曰：夾者，洽也。小宋本作天所夾輔，今從范本。王曰：六居盛位，而得位當晝，故。幾，近也。次七，勞牽不其鼻，于尾，弊。測曰：勞牽之弊，其道逆也。范曰：牽牛不其鼻，而尾，故勞弊也。光謂：七爲索，爲繩，又爲失志，而當夜，故有是象。次八，勞踖踖，心爽，蒙柴不却。測曰：勞踖其心，殉國也。踖，吴資昔切，小宋音鵲。上九，其勤其勤，抱車入淵，負舟上山。測曰：其勤其勤，勞不得也。王曰：九居亢極之地，而又失時當夜，勤而不以其道者也。三方三州三部三家養
陽家金，準頤。九之末，天度氣餘，猶有六十分二十四秒。踦當四十分一十六秒，贏當二十分八秒。陰弸于野，陽蓲萬物，赤之於下。宋、陸本弸作□，王本作殆；小宋赤作殷，今皆從范本。□字，字書無之。弸，蒲萌切。蓲，陳吴侯切，吴音敷。范曰：盛極稱弸。蓲，隱也。物之初生，其色赤。謂是時陰氣盛極於野，故陽隱藏，萬物赤之於下。陸曰：蓲，讀與漚菅之漚同。言陽養漚萬物之根，使皆赤。光謂：弸，也。初一，藏心于淵，美厥靈根。測曰：藏心于淵，神不外也。小宋本美厥靈根作美厥靈元，今從諸家。爲思下。存神固本，所以養生。次二，墨養邪，元函匪貞。測曰：墨養邪，中心敗也。范本匪作否，今從二宋、陸、王本。吴曰：墨，與默同。函，胡男切。王曰：失位當夜，失養之宜，默然養其邪僻之道。光謂：元，始也。二爲思中，而當夜。小人之惡，雖未著於言行，養其邪端，内含非正，終不能入於君子之塗。次三，糞以肥丘，育厥根荄。測曰：糞以肥丘，中光大也。荄，古哀切。王曰：得位當晝，善於養道，故象糞於肥丘之上，以育草木之根荄。則其滋茂蕃昌，可立待矣。次四，燕食扁扁，其志𠑩𠑩，利用征賈。測曰：燕食扁扁，志在賴也。小宋本在作有，今從諸家。扁，音篇。𠑩，居蠖切。賈，音古。宋曰：賴，利也。光謂：四爲下禄，而當夜。小人得位，志在求利以自養。如燕之飛扁扁然，𠑩食而已。此乃行賈之道耳。次五，黃心在腹，白骨生肉，孚德不復。測曰：黄心在腹，上德天也。范本上德作上得，今從二宋、陸、王本。宋曰：言上德如天施也。光謂：黄，中也。骨，枯槁之物也。孚，信之洽者也。五爲福中，而當晝，爲養之主。允執其中，以養天下，雖白骨可以生肉，況於人乎？況於鳥獸草木乎？其德如天，雲行雨施，治于四表，萬物不可德之而報復也。次六，次次，一日三餼，祇牛之兆，肥不利。測曰：次次之餼，肥無身也。王本無次次字，小宋本作沉沉睢睢，又曰肥没，今從宋、陸、范本。吴曰：次，與趑同，音咨。范曰：次次，不安之貌。巳卜之牛，待肥則用，故無身也。陸曰：六居過滿，失位當夜，養之太過，而不得其宜者也。故象一日三餼，以豐其食，若神祇郊廟之牛，芻，秣過常，已應卜郊之兆，然而體益肥，則益不利於身矣。光謂：六爲上禄當夜，故有是象。次七，小子牽象，婦人徽猛，君子養病。測曰：牽象養病，不相因也。宋、陸本徽作微，今從諸家。王曰：七居過滿之地，理近於危。然得位當晝，君子處之則吉，小人、婦人處之則凶。若小子牽象，力不服制，必有顛危之患。唯君子知時之極，以道養其病，乃可以得終吉焉。一吉一凶，二道相反，故曰不相因也。光謂：徽，大索，謂縻縶也。猛，猛獸也。七爲敗損，爲禍階，故曰病。時當晝，故爲君子。養之太過，福極禍來。小人不量其力，尚欲固其所養。君子知時，與之消息，如養病然，故無咎也。次八，鯁不脱，毒疾發，鬼上壟。測曰：鯁疾之發，歸于墳也。八爲禍中，當夜。小人固養不已，如骨鯁其咽，不能自脱，以致大禍。如毒疾之發，而不可救藥也。上九，星如歲如，復繼之初。測曰：星如歲如，終養始也。范本作終始養，今從宋、陸、王本。養之上九，居首賛之末。日窮于次，月窮于紀，星回于天，歳將更始。以終養始，以初繼末，循環無端，此天道之所以無窮也。踦賛一
水。踦，不足也。朞三百六十五日四分日之一。玄七百二十九賛，當三百六十四日半。其不足者半日，爲踦賛。踦，居宜切。
凍登赤天，晏入玄泉。測曰：凍登赤天，陰作首也。
范曰：凍，至寒也；而天，至高也。晏，至熱也；而泉，至深也。凍在天上，故爲首也。光謂：赤，陽之盛也；玄，陰之極也。凡物極則反，自始以來，陰陽之相生，晝夜之相承，善惡之相傾，治亂之相仍，得失之相乘，吉凶之相反，皆天人自然之理也。贏賛二
火。贏，有餘也。三百六十五日之外，有餘者四分日之一，爲贏賛。
一虚。一贏，踦踦所生。測曰：虚贏踦踦，儃無巳也。
范、小宋，本踦踦作踦，奇，范本儃作禪，今從宋、陸、王本。儃，古禪字，時戰切。陸曰：陰極陽生，更相儃代，無窮巳也。光謂：數之踦贏，雖天地不能齊也。夫惟不齊，乃能變化，生生無窮。是故曰二十九日有踦，而遷次月；二十七日有踦，而周天。然後有晦朔、十干、十二支，然後有六甲，此其所以爲長久也。
集註太玄經卷之六
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
