遐覽
遐覽
或曰：鄙人面墻，拘繫儒教，獨知有五經三史百氏之言，及浮華之詩賦，無益之短文，盡思守此，既有年矣。既生值多難之運，亂靡有定，干戈戚揚，藝文不貴，徒消工夫，苦意極思，攻微索隱，竟不能禄在其中，免此壟畒，又有損於精思，無益於年命。二毛告暮，素志衰頽，正欲反迷，以尋生道，倉卒罔極，無所趍向，若涉大川，不知攸濟。先生既窮觀墳典，又兼綜奇秘，不審道書凡有幾卷？願告篇目。抱朴子曰：余亦與子同斯疾者也。昔者幸遇明師鄭君，但恨子弟不慧，不足以鑚至堅，極彌高耳。于時雖充門人之灑掃，既才識短淺，又年尚少壯，意思不專，俗情未盡，不能大有所得，以爲巨恨耳。鄭君時年出八十，先髮鬢斑白，數年間又黑，顔色豐悅，能引强弩射百步，步行日數百里，飲酒二斗不醉。每上山，體力輕便，登危越險，年少追之，多所不及。飲食與凡人不異。不見其絶穀。余問先隨之弟子黄章，言鄭君嘗從豫章還，於掘溝浦中，連值大風，又聞前多劫賊，同侣攀留鄭君，以須後伴。人人皆以糧少，鄭君推米以䘏諸人，已不復食，五十日亦不飢。又不見其所施爲，不知以何事也。火下細書，過少年人。性解音律，善鼓琴。閑坐。侍坐數人，口答諮問，言不輟響，而耳並料聽。左右操弦者，教遣長短，無毫釐差過也。余晚充鄭君門人，請見方書，告余曰：要道不過尺素，上足以度世，不用多也。然博涉之後，遠勝於不見矣。既悟人意，又可得淺近之術，以防初學未成者諸患也。乃先以道家訓教戒書不要者近百卷，稍稍示余，余亦多所先見。先見者頗以其中疑事諮問之。鄭君言：君有甄事之才，可教也。然君所知者，雖多未精，又意在於外學，不能專一，未中以經深涉遠耳。今自當以佳書相示也。又許漸得短書縑素所寫者，積年之中，合集所見，當出二百許卷，終不可得也。他弟子皆親僕使之役，採薪耕田，唯余尫羸，不堪他勞，然無以自効，常親掃除，拂拭牀几，磨墨執燭，及與鄭君繕寫故書而已。見待余同於先進者，語余曰：雜道書卷卷有佳事，但當校其精粗而擇所施行，不事盡諳誦，以妨日月而勞意思耳。若金丹一成，則此輩一切不用也。亦或當有所教授，冝得本末，先從淺始，以勸進學者，無所希準階由也。鄭君亦不肯先令人寫其書，皆當訣其意，雖久借之，然莫有敢盗寫一字者也。鄭君本大儒士也，晚而好道，由以禮記、尚書教授不絶。其體望高亮，風格方整，接見之者皆肅然。每有諮問，常待其温顔，不敢輕鋭也。書在余處者，久或一月，足以大有所寫。以不敢竊寫者，政以鄭君聦慜，邂逅知之失其意，則更以小䘮大也。然於求受之初，復所不敢爲斟酌，時有所請耳。是以徒知飲河而不得滿腹。然弟子五十餘人，唯余見受金丹之經及三皇内文枕中五行記，其餘人乃有不得一觀此書之首題者矣。他書雖不具得，皆䟽其名，今將爲子說之，後生好書者可以廣索也。
道經有三皇内文天文三卷，元文上中下三卷，混成經二卷，玄録二卷，九生經，二十四生經，九仙經，靈卜仙經，二化經，九變經，老君玉曆眞經，墨子枕中五行記五卷，温寳經，息民經，自然經，陰陽經，養生書一百五卷，太平經五十卷，九敬一作都經，甲乙經一百七十卷，青龍經，中黃經，太清經，通明經，按摩經，道引經十卷，元陽子經，玄女經，素女經，彭祖經，陳赦經，子都經，張虚經，天門子經，容成經，入山經，内寳經，四規經，明鏡經，日月臨鏡經，五言經，柱中經，靈寳皇子心經，龍蹻經，正機經，平衡經，飛龜振經，鹿盧蹻經，蹈形記，守形圖，坐亡圖，觀卧引圖，含景圖，觀天圖，木芝圖，茵芝圖，内芝圖，石芝圖，大魄雜芝圖，五嶽經五卷，隱守記，東井圖，虚元經，牽牛中經，玉彌記，臘成記，六安記，鶴鳴記，平都記，定心記，龜文經，山陽記，玉策記，八史圖，入室經，左右契，玉曆經，昇天儀，九奇經，更生經，四衿經十卷。食日月精經，食六氣經，丹一經，胎息經，行氣治病經，勝中經十卷。百守攝提經，丹壼一作臺經，岷山經，魏伯陽内經，日月厨食經，步三罡六紀經，入軍經，六陰玉女經，四君要用經，金鴈經，三十六水經，白虎七變經，道家地行仙經，黄白要經，八公黄白經，天師神器一作氣經。枕中黄白經五卷。白子白，一作帛變化經，移災經，壓禍經，中黄經，文人經，涓子天地人經，崔文子肘後一作時，倏經，神光一作仙占方來經，水仙經，尸解經，中遁經，李君包天經，包元經，黃庭經，淵體經，太素經，華蓋經，行厨經，微言三卷。内視經，文始先生經，歷藏延年經。南闊記，協龍子記闊，一作闕七卷。九宫五卷。三五中經，宣常經，節解經，鄒陽子經，玄洞經十卷。玄示經十卷。箕山經十卷。鹿臺經，小僮經，河洛内記七卷。舉形道一作通成經五卷。道機經五卷。見鬼記，無極經，宫氏經，眞人玉胎經，道根經，候命圖，反胎胞經，枕中清記，幼化經，詢化經，金華山經，鳳綱經，召命經，保神記，鬼谷經，凌霄子安神記，去丘子黄山公記，玉子五行要眞經，小餌經，鴻寳經，鄒生延命經，安魂記，皇道經，九陰經。雜集書録，銀函玉匱記，金板經，黄老仙録，原都經，玄元經，日精經，渾成經，三尸集呼身神治百病經，收山鬼老魅治邪精經三卷，入五毒中記休粮經三卷，採神藥治作秘法三卷，登名山渡江海勑地神法三卷，趙太白囊中要五卷，人温氣疫病太禁七卷，收治百鬼召五岳丞太山主者記三卷，興利宫宅官舍法五卷，斷虎狼禁山林記，召百里蟲蛇記，萬畢高丘先生法三卷，王喬養性治身經三卷，服食禁忌經，立功益筭經，道士奪筭律三卷，移門子記鬼兵法，立亡術練形記五卷，郄公道要，角里先生長生集，少君道意十卷，樊英石璧文三卷，思靈經三卷，龍首經，荆山記，孔安仙淵赤斧子大覽七卷，董君地仙却老要記，李先生口訣肘後二卷。凡有不言卷數者，皆一卷也。
其次有諸符，則有自來符、金光符，太玄符三卷，通天符，五精符，石室符、玉策符、枕中符、小童符、九靈符，六君符、玄都符，黄帝符，少千三十六將軍符、延命神符，天水神符、四十九眞符、天水符青龍符白虎符朱雀符玄武符朱胎符，七機符九天發兵符九天符，老經符，七符。大捍厄符，玄子符，武孝經燕君龍虎三囊辟兵符，包元符，沈義符，禹蹻符，消災符，八卦符，監乾符，雷電符，萬畢符，八威五勝符威喜符巨勝符採女符，玄精符，玉曆符，北臺符，陰陽大鎮符，枕中符，治百病符十卷，厭怪符十卷，壺公符二十卷，九臺符九卷，六甲通靈符十卷，六陰行厨龍胎石室三金五木防終符，合五百卷。軍大召治符，玉斧符十卷。此皆大符也。其餘小小不可具記。
抱朴子曰：鄭君言符出於老君，皆天文也。老君能通於神明，符皆神明所授。今人用之少驗者，由於出來歷久，傳寫之多誤故也。又信心不篤，施用之亦不行。又譬之於書字，則符誤者不但無益，將能有害也。書字人知之，猶尚寫之多誤。故諺曰，書三寫，魚成魯，虚成虎，此之謂也。七與士但以鋸勾長短之間爲異耳。然今符上字不可讀，誤不可覺，故莫知其不定也。世間又有受體使術，用符獨効者，亦如人有使麝香便能芳者，自然不可得傳也。雖爾，必得不誤之符，正心用之，但當不及眞體，使之者速効耳，皆自有益也。凡爲道士求長生，志在藥中耳。符劒可以却鬼辟邪而已，諸大符乃云行用之可以得仙者，亦不可專據也。昔吴世有介象者，能讀符文，知誤之與否。有人試取治百病雜符及諸厭劾符，去其籤題以示象，皆一一據名之，其有誤者，便爲人定之。自是以來，莫有能知者也。
或問：仙藥之大者，莫先於金丹，既聞命矣，敢問符書之屬，不審最神乎？抱朴子曰：余聞鄭君言，道書之重者，莫過於三皇文五嶽眞形圖也。古者仙官至人，尊秘此道，非有仙名者，不可授也。受之四十年一傳，傳之歃血而盟，委質爲約。諸名山五嶽皆有此書，但藏之於石室幽隱之地，應得道者，入山精誠思之，則山神自開山，令人見之。如帛仲理者，於山中得之，自立壇委絹，常畫一本而去也。有此書常置清潔之處，每有所爲，必先白之，如奉君父。其經曰：家有三皇文，辟邪惡鬼温疫氣橫殃飛禍。若有困病垂死，其信道心至者，以此書與持之，必不死也。其乳婦難艱絶氣者持之，兒即生矣。道士欲求長生，持此書入山，辟虎狼山精，五毒百邪皆不敢近人。可以涉江海，却蛟龍，立風波。得其法，可以變化起功，不問地擇日，家無殃咎。若欲立新宅及塚墓，即寫地皇文數十通，以布著地，明日視之，有黄色所著者，便於其上起工，家必冨昌。又因他人葬時，寫人皇文，並書己姓名著紙裏，竊内人冢中，勿令人知之，令人無飛禍盗賊也。有謀議己者，必反自中傷。又此文先潔齋百日，乃可以召天神司命及太歲，日遊五嶽四瀆社廟之神，皆見形如人，可問以吉凶安危，及病者之禍崇所由也。又有十八字以著衣中，遠涉江海，終無風波之慮也。又家有五嶽眞形圖，能辟兵凶逆，人欲害之者，皆還反受其殃，道士時有得之者。若不能行仁義慈心，而不精不正，即禍至滅家，不可輕也。
其變化之術，大者唯有墨子五行記，本有五卷，昔劉君安未仙去時，鈔取其要，以爲一卷。其法用藥用符，乃能令人飛行上下，隱淪無方，含笑即爲婦人，蹙面即爲老翁，踞地即爲小兒，執杖即成林木，種物即生瓜果可食，畫地爲河，撮壤成山，坐致行厨，興雲起火，無所不作也。其次有玉女隱微一卷，亦化形爲飛禽走獸及金木玉石，興雲致雨，方百里，雪亦如之。渡大水不用舟梁，分形爲千人，因風高飛，出入無間。能吐氣七色，坐見八極及地下之物，放光萬丈，冥室自明，亦大術也。然當步諸星數十，曲折難識，少能諳之。其淮南鴻寳、萬畢，皆無及此書者也。又有白虎七變法，取三月三日所殺白虎頭皮生馳血，虎血紫綬履組流萍，以三月三日合種之。初生草似胡麻，有實，即取此實種之，一生輙一異。凡七種之，則用其實合之，亦可以移形易貌，飛沉在意，與墨子及玉女隱微略同，過此不足論也。
遐覽者，欲令好道者知異書之名目也。鄭君不徒明五經、知仙道而已，兼綜九宫三奇，推步天文，河洛纖記，莫不精研。太安元年，知季世之亂，江南將鼎沸，乃負笈持仙藥之撲，將入室弟子東投霍山，莫知所在焉。
抱朴子内篇卷之十九
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
