窮達

或問：一流之才，而或窮或達，其故何也？俊逸縶滯，其有憾乎？Tr.

抱朴子答曰：夫器業不異，而有抑有揚者，無487知己也。故否泰時也，通塞命也，審時者何怨於沉潜，知命者何恨於卑瘁乎？故沉閭渟鈞，精勁之良也，而不以擊，則朝菌不能斷焉；珧華黎緑，連城之寳也，委之泥濘，則瓦礫積其上焉。故可珍而不必見珍也，可用而不必見用也。庸俗之夫，闇於别物，不分朱案，不辯菽麥，唯以達者爲賢，而不知僥求者之所達也；唯以窮者爲劣，而不詳守道之所窮也。且夫懸象不麗天，則不能揚大明，灼無外；嵩岱不託地，則不能竦峻極，概雲宵；兔足因夷塗以488騁迅，龍艘汎激流以效速，離光非燧人不熾，楚金非歐冶不剡，豐華俟發春而表艷，棲鴻待衝飈而輕戾。四嶽不明揚，則有鰥不登庸；叔牙不推賢，則夷吾不式厚。穰苴賴平仲以超踔，淮隂因蕭公以鷹揚。雋生由勝之之談，曲逆縁無知之薦。元直起龍縈之孔明，公瑾貢虎卧之興霸。故能美名垂於帝籍，弘勳著於當世也。漢之末年，吴之季世，則不然焉。舉士也必附己者爲前，取人也必多黨者爲决。而附己者不必足進之器也，同乎我故不能489遺焉；而多黨者不必逸羣之才也，信衆口，故謂其可焉。或信此之庸猥，而不能遣所念之近情；或適彼之英異，而不能平心於至公。於是釋銓衡而以疏數爲輕重矣，棄度量而以綸集爲多少矣。于時之所謂雅人高韻，秉國之鈞，黜陟决己，褒貶由口者，鮮哉免乎斯累也。又况於胷中卒有憎獨立，疾非黨，忌勝己，忽寒素者乎？悲夫！邈俗之士，不羣之人，所以比肩不遇，不可勝計。或抑頓於藪澤，或立朝而非退也。蓋修德而道不行，藏器而時不會，490或俟河清而齒已没，或竭忠勤而不見知，遠用不騁於一世，勳澤不加於生民。席上之珍，鬱於泥濘；濟物之才，終於無施。操築而不值武丁，抱竿而不遇西伯，自曩迄今，將有何限？而獨悲之，不亦陋哉？瞻徑路之遠，而恥由之，知大道之否而不改之，齊通塞於一塗，付榮辱於自然者，豈懷悒悶於知希，興永歎於川逝乎？疑其有憾，是未識至人之用心也。小年之不知大年，井蛙之不曉滄海，自有來矣。Tr.