聚散水火第二

金誥曰：所謂大道者，高而無上，引而仰觀，其上無上，莫見其首。所謂大道者，卑而無下，俛而俯察，其下無下，莫見其基。始而無先，莫見其前。終而無盡，莫見其後。大道之中而生天地，天地有高下之儀。天地之中而有隂陽，隂陽有始終之數。一上一下，仰觀俯察，可以賾其機。一始一終，度數籌筭，可以得其理。以此推之，大道可知矣。《15眞原》曰：即天地上下之位，而知天地之高卑。即隂陽終始之期，而知天道之前後。天地不離於數，數終於一歲。隂陽不失其宜，分於八節。冬至一陽生，春分隂中陽半，過此純陽而隂盡。夏至陽太極而一隂生，升降如前。上下終始，雖不能全盡大道，而不失大道之體。欲識大道，當取法於天地，而審於隂陽之宜也。Tr.

比喻曰：以心、腎比天地，以氣、液比隂陽，以一日比一年。日用艮卦比一年。用立春之節，乾卦比一年用立冬之節。天地之中，親乎下者16爲隂，自下而上四萬二千里，乃曰隂位。冬至陽生而上升，時當立春，陽升於隂位中二萬一千里，是陽難勝於隂也。天地之中，親乎上者爲陽，自上而下四萬二千里，乃曰陽位。夏至隂生而下降，時當立冬，隂降而下離天六萬三千里，去地二萬一千里，是隂得位而陽絶也。一年之中立春比一日之時，艮卦也，腎氣下傳膀胱，在液中微弱難升也。一年之中立冬比一日之時，乾卦也，乾卦心液下入，將欲還元，復入腎中，乃隂盛陽絶之時也。人之17致病者，隂陽不和，陽微隂多，故病多。Tr.

眞訣曰：陽升立春，自下而上，不日而隂中陽半矣。艮卦氣微丑寅隂降立冬，自上而下，不日而陽中隂半矣。乾卦氣散戌亥。天地之道如是。惟人也，當艮卦氣微，不知養氣之端。乾卦氣散，不知聚氣之理。日夕以六慾七情耗散元陽，使眞氣不旺，走失眞氣，使眞液不生，所以不得如天地之長久者，蓋以此矣。故古人朝屯暮蒙，日用二卦，乃得長生在世。朝屯者，蓋取一陽爲屈而未伸之義，其在我者，養而伸之，勿以耗18散。暮蒙者，蓋取童蒙求我以就明棄暗，乃隂間求陽之義，其在我者，昧而明之，勿以走失。是以日出當用艮卦之時，以養元氣，勿以利名動其心，勿以好惡介其意。當披衣靜坐，以養其氣。絶念忘情，微作導引。手脚遞互伸縮三五下，使四體之氣齊生，内保元氣上升以朝於心府。或咽津一兩口，搓摩頭面三、二十次，呵出終夜壅聚惡濁之氣。久而色澤充美，肌膚光潤。艮卦養元氣。又於日入用乾卦之時，以聚元氣。當入室靜坐咽氣，搐外腎。咽氣者，是19納心火於下。搐外腎者，是收膀胱之氣於内。乾卦聚元氣。上下相合腎氣之火，三火聚而爲一，以補暖下田。無液則聚氣生液，有液則煉液生氣，名曰聚火，又曰太一含眞氣也。早朝咽津摩面，手足遞互伸縮，名曰散火，又名曰小煉形也。Tr.

道要曰：花殘葉落深秋，楊妃懶上危樓。欲得君民和會，當時宴罷頻收。此納心氣而收膀胱氣，不令耗散而相合腎氣，以接坎卦氣，海中新生之氣也。必以交立冬爲首，見驗方止。20行持不過一年，奪功以一並三，百日爲期，旬日見驗。容顔光澤而肌膚充悅，下田温暖，小便減省，四體輕健而精神清爽，痼疾宿病盡皆消除。如惜歲月，不倦行持，只於匹配隂陽功内稍似見驗，叙入此功，日用添入艮卦，略行此法。乾卦三元用事，應驗方止。三元乾、艮、震也。Tr.

解曰：花殘葉落深秋者，如人氣弱日暮之時，陽氣散而不升，故曰懶上危樓。樓者，重樓也。心爲君火，膀胱民火，咽氣搐外腎，故心與外腎氣聚而爲一，故曰和會。宴乃咽21也，收乃搐也。早辰功不絶者，此法爲主本也。Tr.