玉宸經法鍊度內㫖
玉宸經法鍊度內㫖
並序
天地至大，人生其間，一身至微，而能與天地相參而曰三才者，唯此心耳。此心之體在乎天地之先，而量包乎天地之外，主宰一身，該具衆理，本來至善，但以氣禀有純粹偏駁之殊，未免爲物欲所蔽，染習所移。若習於善，則此心廣大光明，與天合德，是名白業。若習於惡，則此心昏昧𢡖塞，同地卑污，是名黑業。爲白業而又能棲神鍊氣，返陰成陽，道行日高，世縁旣滿，自然乘輕清之炁上昇乎天而爲仙矣。其端人正士、孝子忠臣，雖未通仙道，而仙之標格已具。故其剛明正直之炁自不可已，則爲神明，而廟食千載，復降于世，則爲聖爲賢。或雖未爲惡，然其心馳逐事物之表，素無存養之功，則其死也，神識迷亂，滯著業縁，浮蕩幽寥，不能解脫，故須攝鍊，乃可超生。彼沉溺愛河，徃而不返，黑業日深，福縁一謝，自然隨昏濁之炁，沉淪地下，則爲魔爲鬼，或依草附木而爲厲爲妖，或生於世，則爲愚頑下賤、體相不具之人；或生在邊夷，或化爲異類，或者精爽漂沉，魂魄結滯，不知形骸已壞，而猶執在世飲食男女之欲，冤親報復之念，如醉弗醒，如夢弗覺，遂致囚牢之境，考掠之刑，種種現前，辛酸萬狀，悠悠長夜，總總可憐。
惟我太上，憫念含生，故於始青天中演說經教，普度天人，於是有鍊度之法，降授人間。今古流傳，幽明何澤？奈何閱世旣久，流弊滋多，萬户千門，紛然並起。水火之先後旣殊，訣目之詳略弗一，或非此而是彼，或是此而非彼。後學無所就正，唯只甘心冥行而已。甚而敷揚浮泛，巧好聲容，馳逞文辭，致飾於外，務以悅人，以沽名利，而人亦有取於此而篤信之。間有好學之士，欲求其理，則一齊人和之，衆楚人咻之。若此者不可枚數，試舉一二言之。
凡訣目之詳者，本爲下士體未洞眞，使遵而行之，庶幾心念有所持執，不致他想。奈何後學未能悉究其理，徒爲繁𤨏所惑，念想專馳於外，神炁不得凝聚。
凡訣目之略者，本爲下士多務外事，乃削其繁𤨏，使知用工於内，庶幾神凝氣聚，體立用行。奈何後學竟不能操修於内，徒爲簡略所誤，適以資其踈慢鹵莽之謀。二者之間，體用胥失，上負仙聖設教之意，下孤幽冥望度之情。今考玉宸經鍊，繁衍悉除，唯務眞實，外而諷揚經法，開悟幽冥，内而涵育精神，攝鍊魂魄，體用兼備，詳略得宜，學士信受矣。尤當於平居暇日，博訪眞師，討詮妙義，究返陰成陽之理，明拘魂攝魄之方，依訣修持，知行並進，必先成己而後成物，所謂先覺覺後，自度度他者也。萬一世縁牽紐，酬應所拘，亦當暫停俗務，齋肅身心，收歛精神，書拂符籙。行壇之際，直須人我兩忘，聲色俱泯，忘情絶念，然後從容詳緩，次第奉行。其投壇善士，亦當盡敬盡誠，躬親柢奉，皆以濟度爲心，不得臨事荒怠，而獲罪於天也。
夫鍊師者，本爲幽冥鬼神之模範，若模不模，範不範，於濟度之功何有哉？矧鬼神之於人，非可以聲色相通，惟可以心誠相感。若我悟他亦悟，我迷他亦迷，其幽冥境界亦隨心念化現。我心昏昧猥小，則幽冥之境亦成夜府窮鄕；我心廣大光明，則幽冥亦成天宫凈界。我能修持正道，則鬼神感悟，亦返邪歸正矣。倘自己身心邪妄，而口說正法，徒爲鬼神窺笑，愈增障蔽，又安能承水火鍊度之功哉？
其水火先後之說，有先水後火者，有先火後水者，或以心腎爲坎離，或以兩腎之炁爲水火，如是之不一者，蓋以大道微妙，實關天機，禁戒至重，難以言傳。先師不得已而假淺近之說，引接初眞，孰知後學竟此執迷，無復參究，良可惜哉！其諸家之說，惟用心火、腎水、離火坎水，皆指後天之水火，非先天之眞水眞火已。虚靖先生云心腎元非水火鄕。又云眞陰眞陽旣不識，水可浴兮火可炙。
靈光一點不分明，受度亡魂有何益？夫眞火者，坎中之陽也；眞水者，離中之陰也。此之陰陽得乾坤之中炁，所以坎納甲戊，離納甲己，戊己二土會于中央，而統御四方者，盖由乾再索於坤，而得中女成離卦；坤再索於乾而得中男成坎卦。則是坎中陽爻即乾之中爻，離中陰爻即坤之中爻。故離坎二卦爲乾坤之用，而行乎天地之間。參同契曰二用無爻位，周流行六虚。來徃旣不定，上下亦無常，政謂此也。然眞火取於坎，其用却在離；眞水取於離，其用却在坎。坎離互用，水火相須。仙師謂以鉛投汞，名曰華池；以汞投鉛，名曰神水。水火妙用雖不可□然而分，然稽之紫陽丹訣，取將坎位心中實，點化離宫腹裏陰，是乃先進陽火而後退陰符，故修鍊之工，要不可不先火而後水也。下學之士，非遇眞師指示，豈可强猜？唯神仙返還之道，以法擒制，取坎中之陽而點化離中之陰，運歸戊己爐中，依法烹鍊，則自無中生有，體變純陽，而超乎天地之外矣。鍊度之法，蓋取諸此，而推以及人，則運吾身純陽之道炁，而點化純陰之鬼魂，則是以我之陽而鍊彼之陰，陰陽交感，幽顯潜通，其超度可必矣。苟自己眞陰眞陽之不識，水火升降之未能，而欲鍊彼幽魂，是猶家無儋石之儲，而欲濟他人之貧，奚可得也？宜眞自㓜慕道從師，蓋掌竊窺于此矣。幸蒙師授，佩服不忘。第金火返還之方，栖神導炁之㫖，未能自明。於是愽叅旁求，始得要領。乃知體用相須，道法一致，唯操存施用之不同耳。廬陵西林元極子袁大方，昔嘗與余同門受法，繼而從余論道卒業，遂相與發其兩端而會于一理。暇日又將法中符章、經道簡策、詔令諸階雷文，各以類聚，編次略成。適復有同志來究水火鍊度之說，因感兵劫之餘，喪亡何限，而宜眞叨佩靈文，坐此逆境，旣不得安身方便，以廣濟拔之意，而又拒蔽來學，豈仁人之心哉？是以冒犯天禁，將平日所聞師授鍊度口訣，又間摭諸家論議之長者，而皆證之以神仙返還之道，發明其理，仍分鍊度之事凡一十六條，列述于後，總題曰鍊度内㫖。凡余同志，有能體太上設教度人之意，即依此而行，使幽冥霑濟拔之恩，而同躋道岸，則宜眞甘坐泄露之罪，亦無憾矣。若無操修濟度之實，而徒以資談柄，益辯口，且妄示非人，則亦自速冥譴，又非區區之過也。學者其勉之哉！嗣泒末學浚儀元陽趙宜眞稽首敬書書符籙法入靖，具列香爐、水盂、硃墨、筆硯、符籙于前，鍊師端坐，收視返聽，滅念存誠，呼吸定息，物我兩忘，於大定光中，運心上朝慈尊，略述齋意，乞降符籙奉行，恍若得㫖。師復引眞炁從天目中出，隨筆於籙中符下圈上，作圓象運過，就中一點注念，湛然生化之機，其肇於此。又自坎起點，五行五位相生，則生生之理具矣。却自外而内，左塗九轉，出筆亦運自己眞光，上朝泥丸，一念隨筆直上，昇入虚无之境，更無罣礙。故曰：丹陽火會靈元室，中有自然明的的。須臾擁出一輪紅，飛出泥丸上無極。
元始祖劫化生諸天，開明三景，是爲天根。
中理五炁，混合百神，
十轉回靈，萬炁齊仙，
元始符命，時刻昇遷，亡魂得此，立便生天。
其餘一應開赦鍊度符命，悉如常法書篆。但拂抹有用水筆，用火筆，或召或遣，或降或升，則各隨義理用之。道在人弘，法由心起，切戒疑滯，恐成障礙也。入壇行持。
鍊師臨壇，從地户而入，至中望天門，吸金光炁，下映兆身，仍密運自己金光正炁，從中昇至兩眉間，以天目運金光，出繞三匝，靈場内外，皆化光明。師飛九鳳訣，焚凈穢符於水盂，召解穢官將洒凈畢，焚凈壇符，默念：
天無氛穢，地絶妖塵，冥慧洞清，大量玄玄。畢，衆諷元始玉帝慈尊諸誥，存神啓告。師閉目絶念，忘形注視規中。久定，金光漸大，充溢内外，却營目匝身，成眞人之狀，毫光上接霄漢。存天上大道高眞、十方梵炁、日月星宿，照耀空中。師飛三台蓋上，南斗于前，北斗于後，水火兩司將吏、四獸八卦等神，萬聖千眞，羅列左右前後。焚信香符，歷關諸天符，密呪功曹，傳香達信，招眞會靈，然後依科啓聖述意，請㫖奉行。却焚召將符，召水火官將追攝等神，駐劄行壇，各共乃職。召苟畢二將密呪：郁宏、郁昌在身，爲水火一精。召烏塗二將密呪：唵吽吒哩嗚□𨔗𠿞哪在身，即陰陽二炁。召神虎二將密呪：□哪嘶□攝，嗚□□吽吽攝。即斗中二使。分眞。
七玉女即七眞。三使者即三部之神。召天醫官將密呪：咭釗平亨元亶孚。召解釋符使密呪：□□𠿞。建火池
師焚建火池符，飛南斗一座，衆念南間洞浮呪。存星光下合燈光。南昌火府鍊度高眞日光童子、火鈴將軍、主火神君來降。師焚眞火符，搯日君訣，取大陽炁，合已眞火，呵布火池，化爲朱陵火府。却依科祝，將營衛火池，伺候攝鍊。建水池
師焚建水池符，飛北斗一座，衆念玃無物育呪。存星光下合燈光。玄冥水府鍊度高眞、月光玉女、黄華夫人、主水等神來降。師焚眞水符，搯月君訣，取太陰炁，合己眞水，吹出水池，化爲玄冥水府。次依科祝，將營衛水池，伺候攝鍊，混合水火。
衆諷大梵隱語四章。師中立，舉手結五嶽印如蓮座，迎降三境慧光、諸天梵炁、日精月華，照耀水火爐鼎，交映兆身。師内視規中，吸呼定息，良久，身心合一，表裏洞徹，如日月合璧初出海之狀。兆立其中，天目書三天火令于上，水火官將左右分司，森立聽令。師復位，行通幽攝魂之法。通幽攝魂
次第焚慧光破獄二符。師八字着脚，立定精思元始上帝玄座空浮，毫光迸發，充滿太虚，於一一光中皆現救苦慈尊，一一慈尊俱放毫光，與九霄諸天梵炁、日月星宿之光，下映十萬，遍及兆身壇場内外。師以兩手結五嶽訣，高起於中，兆身泥丸絳宫中黄之府陽光道炁亦迸發，與天上大道慈尊毫光混結交映。想地下境界與兆身下丹田之下，盡是地獄酆都泉曲惡道之所。師密運眞光道炁，直下自己羅酆泉曲之府，外境之光亦復如是。須臾，冥官獄吏皆覩光明，師飛化元聿白星飛睪干，光射鬼户，諸獄皆空，化爲蓮花境界。其死魂滯魄，即乘是光，隨追攝神將，盡皆來前，伺候攝忍。次焚召亡召幽之符歌斗章，逐一宣召解釋。
焚解釋符命符，使爲亡者區分冤業。師當太啓慈悲，憫其愚執，妄認業縁。昔爲有身，遂有眷屬。今骨肉已離，冤親何有？而猶思報復，只爲妄想之心未化所致，如本無繩而自縛者也。凡一切罪，皆由心起，覓罪於心，了不可得。復有觀心，心本無相。心既無有，罪業亦空。能作是觀，一時解脫矣。醫治
引魂既至，當憫其體相不完，存大道慈尊星眞十方梵炁祥光，下燭衆魂。師焚符，召天醫官吏，布炁攻療。師收視返聽，運自己正炁，從天目而出，仍密念聚形呪云：喨肝。㖤心。呢肺。□脾。啼腎。唎娑訶，混合圓明。與梵炁相合，布注形魂，皆起成人，即醫治畢矣。其諸法中，有用某符祝某神，請某炁生某臟之炁者，殊是剋劃。且天之生物，未嘗隨物隨形，逐花逐葉而造作之，只一點陽和所至，即萬物皆春，高下洪纖，形形色色，各正性命。鍊度之法，體此，運我身中一點陽晶，而點化陰魄，亦皆自然生化矣。然又當知，昔有疾患，爲有幻身，今幻身已滅，尚執生前疾痛之苦，故隨念而有殘疾之相耳。我見如此，則彼魂神亦皆了悟，迨無病可療，而藥無所施矣。分生
次第告蕩穢催生出胎諸符。命監生司官屬，爲諸女魂行神布炁，蕩穢分生。師履地就座，略起，握固一吹。次開生户，存衆魂母子已生未生，乃至鳥獸含胎，皆得生成。沐浴化衣，
焚浴魂符。師運自己眞水，上升于頂，從兩目出光，下注浴池之中，師嚥液歸于下丹田玄澄徹，内外光明，我之身心清靜，衆魂亦皆清靜。然當悟心本無垢，形己滅亡，垢從何生，衣亦何用，所爲化衣不過像世設教，以化其妄想寒凍之念，然康節先生亦云，化衣亦古者明器之類也，故隨人情而用之耳。降甘露呪食。
師於斛食前擎甘露水，焚甘露符，密呪曰：唵哩𠰂唏，呯吒唏，攝華耶。九徧。存大道慈尊，日月星宿、十方衆聖，光茫下映，流布法人斛食之中。師亦運自己玄水，上升于頂，流于華池，非常甘美，嚥下黄庭，復從兩目下注甘露水中，此即黄華神水，又曰太玄神水，又曰甘露寳漿是也。却焚變食符於斛食之上，密呪云：唵𠳤𠰂嗌𠵇哆唎𠾬吽。七徧。存斛食高廣無邊，河沙鬼神食之不盡。衆諷呪師以甘露洒食，存天上慈尊左執碧玉盂，右執空青枝，亦以甘露徧洒。想諸魂皆喜霑甘露法食，即得飢虚飽滿，熱惱清凉。師當吞嚥華池神水，使心火滅炎，無飢渴之想，則幽魂亦皆飽滿矣。然當知飲食本以養此形骸，今形骸既滅，飲食何用？蓋由飢渴妄想之念未除，故設此以塞其妄念，而開悟之也。火鍊
衆諷洞玄靈寳本章，隨經義次第告符。師密呪曰： 𠯞𠻗□□㖤鳴啼㖿。焚火鍊符，召主火神君、火府將吏、太玄左神，引魂聚集於日光境内，受鍊師密運坎中眞炁，如日輪上升南宫，發炎炎流金之火，自天目而出，仍呵布成大火，遍空炎炎。衆魂欣悅，皆在其中，育鍊形魂，悉化嬰兒之狀。水鍊
衆諷元洞玉曆寳章，隨經義次第告符。師密呪云： 吽𠵇□□叶□。焚水鍊符，召主水神君、水府將吏、太玄右神，引魂森集於月華境内，受鍊師密運離中眞液，如月輪流降玉池，爲洋溢黄華之水。即以赤龍攪水，仍吹布成凈霐，汪洋潤澤。衆魂欣悅，皆在其中，澡育精魄，即顔色膏潤，體相端嚴，混鍊超度。
衆諷道言：此二章至大量玄玄也。師復攅簇五行，和合四象，追二炁於黄道，會三性於元宫，調燮火符，交姤水火，即得身心合一，性命混融，表裏洞明，了無罣礙。在會受度仙魂，亦皆如是。師速命火鈴大將攝引上升，却運自己火鈴上入泥丸，透出頂門，烜赫如日。一一衆魂乘火鈴光，冉冉騰空，上升霄極，萬化寂然，太虚同體，不知天地萬物之爲我，我之爲天地萬物，冥慧洞清，大量玄玄也。仙師詩云：以我眞陽鍊彼陰，不須水火降還升。靈光一點飛空處，便是金曰玉笋生。鍊度之功畢矣！然切不可有所滯著，若罣礙纖塵，不成究竟，有悮幽冥。學者於此，戒之愼之。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
